凡是说不持戒不禅定不修不证、色身就是佛的都是外道。

春天来了

我没有观点，我都是现学的，我学佛还不到两年，都是听完法师讲再来讨论消化，成观法师讲相和性非一非异，昨天看元音老人的文章，也是讲相和性非一非异

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-18 08:11
色即是空，空即是色
你如何能断定无情没有觉知？日本江本胜的水知道答案我建议你去看看
无情的感知力没 ...

您这个回贴和我的原帖没啥关系。
我举死尸的例子，是因为您说相和性是一个东西，那么，人死了，他的佛性离开尸体去别处受生了，死尸就没有知觉了，死尸曾经是一个活生生的色相。

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-18 06:53
对，性是杀不死的，相是性变现的，相如何会灭？灭相就是灭性。以己之矛攻已之盾了吧！

您这个贴子哈！

人死了，就一切都没了吗，不投生啦？无量劫生死流转，相灭了无量次，性依然在。依您说，灭相就是灭性，那么您永远带着肉身住世?

春天来了

《楞严经》：阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当初出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙绝明体

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-18 08:06
第一，相和性是非一非异，同体，不二但也非一。
相，是虚妄杂染，而如来藏性清净无染，所以说相和性非一 ...

1、相与性同体不二我赞成，非一你说相是染，那是站在凡夫角度，本无所谓是非好坏净染，都是识心分别计度，由第六意识妄心，妄生分别，周遍计度。
2、一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。
3、则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。我翻译一下：阿难你现在，第七识本来能知能觉，由于你向外攀缘，由第七识而生出前六识心，而不知向内反闻，所以遗失了你的第七识。

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-18 08:13
我没有观点，我都是现学的，我学佛还不到两年，都是听完法师讲再来讨论消化，成观法师讲相和性非一非异，昨 ...

你连自己的观点都不敢承担了？你在破别人的同时就在立你的观点，边破边立，因立而破，破与立是一对双胞胎。

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-18 09:43
您这个回贴和我的原帖没啥关系。
我举死尸的例子，是因为您说相和性是一个东西，那么，人死了，他的佛性 ...

你说人死了就是灭了，我告诉你物质不灭，虚幻有生虚幻有灭，只是现生现灭。现代科学都知道物质不灭能量守恒。你讲相有生灭不究竟。

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-18 10:13
《楞严经》：阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当初出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙绝明体

这不正是在证明迷宫的例子，凡夫因识心分别，不停地读取照片，以至于照片中的相在凡夫眼中不停地生生灭灭，所以凡夫看到的是相续相。当处出生随处灭尽，实质上是虚幻有生虚幻有灭，不过是凡夫识心妄动造成的。
正如放电影，一秒钟更换24张照片，照片中的人物就能动起来。

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-18 21:19
1、相与性同体不二我赞成，非一你说相是染，那是站在凡夫角度，本无所谓是非好坏净染，都是识心分别计度 ...

不是我说，是法师讲的非一非异，我没能耐解经，经文是文言文，而且法师也是依据前人注解，前人的注解经过历代人的实践，才能够得以流传

学佛不是简单的事儿，有不得半点轻率和含糊，单靠自己揣摩，不着魔才怪。

慧律法师也讲《楞严经》，师兄可以听听，还有净界法师

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-18 21:27
你说人死了就是灭了，我告诉你物质不灭，虚幻有生虚幻有灭，只是现生现灭。现代科学都知道物质不灭能量守 ...

师兄，您听听其他法师讲的经吧！推荐您到佛弟子网，视频讲座很多的