《楞严经》讲摄心为戒，什么是心戒

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-29 13:55
《金刚经》：佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者

若我遇众生 尽教以佛道 无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生 未曾修善本 坚着于五欲 痴爱故生恼 以诸欲因缘 坠堕三恶道 轮回六趣中 备受诸苦毒 ……是故舍利弗 我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅磐 我虽说涅槃 是亦非真灭 ……我有方便力 开示三乘法 一切诸世尊 皆说一乘道 今此诸大众 皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘。

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-29 16:14
若我遇众生 尽教以佛道 无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生 未曾修善本 坚着于五欲 痴爱故生恼 以诸欲因缘 ...

佛是真语者，说方便法也是真实不虚，比如说善法得人天福报，就得人天福报。而在家出家众的谎话就是谎话，妄语就是妄语，别跟佛的方便法比较。
佛说一乘法也是真语，二三乘是引导。

愚痴的人把佛的方便法当借口，把自己的谎言和佛的方便法相提并论，是僭圣。

妙莲华

南无阿弥陀佛

xiang96

春天来了 发表于 2017-7-1 09:51
佛是真语者，说方便法也是真实不虚，比如说善法得人天福报，就得人天福报。而在家出家众的谎话就是谎话， ...

你说方便法真实不虚，的确没错，那为何佛又说有为法皆是虚幻？明明说了那么多法，又说无法可说？方便法说世界生住异灭，为何究竟法又说不生不灭？佛说要度尽一切众生，又说实无一人可度。佛菩萨明明已证清净法身，却要变成三十二应身来欺骗众生，为何？
按字面意思这明明就是撒谎啊！你说一乘法是实法，二三乘是引导法，这不圆融得挺好嘛！为什么印广法师和佛做了同样的事，你却要分别对待？所以印广法师为度众生故说一乘法，他说这法出自何人之口只是引导，谁说的都是佛说的，一乘了义，谁又不是谁？青青翠竹皆是法身。
愚痴的人只注重法是出自何人之口，为何人所说；智慧之人注重佛法是否了义

春天来了

xiang96 发表于 2017-7-7 14:49
你说方便法真实不虚，的确没错，那为何佛又说有为法皆是虚幻？明明说了那么多法，又说无法可说？方便法说 ...

我们在学佛法，就以佛说为准，佛是法王，佛说以戒为师，我们就以戒为师，修行越高越不会犯戒，佛说不可以妄语就不可以妄语。

妙莲华

南无阿弥陀佛

广东顿明

阿弥陀佛。三聚净戒。即是一切戒。

广东顿明

阿弥陀佛。三聚净戒。即是一切戒。

当本（心静如水

阿弥陀佛!!!

dangjue

《楞严经》卷一 六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。