邪淫害了我的爱情和学业

猫咪

邪淫害了我的爱情和学业

• 　　邪淫害了我的初恋和我的学业
  　　
  　　小时候 看过邪淫片，而且对此好奇。上课时总胡思乱想导致脸红。
  　　
  　　另外，我有一次住在堂姐家，中午午睡，我偷偷跑到窗户下看堂姐姐夫同房。
  　　
  　　后来，在表姐家，表姐睡自己身上教自己邪淫。
  　　
  　　回到家中，和比自己小4 岁的弟弟单独在一起。就教他扮演皇上皇后的游戏，然后趴在他身上左右晃动寻求快感。 罪孽。
  　　
  　　爸爸送给自己一个洋娃娃很开心。后来，洋娃娃成了自己邪淫的工具。我总是把它放在身下晃动身体寻求快感。当时并不知邪淫。只知舒服。罪恶。
  　　
  　　在从小到大成长过程中，我和母亲吵架顶嘴。有时还诅咒妈妈。真是罪孽。
  　　
  　　高三那年。我抑郁了。休学回家。相亲认识程。程教自己亲吻、摸自己胸部下体，自己从来没反抗。有一次，想强行和自己发生关系。可自己没愿意。可后来他跑到弟子大学地方与弟子同居晚上和弟子发生了关系。弟子当时不知道为什么就和他发生了关系。再后来弟子内心不平衡离开校园在外打工。男友不幸摔倒，胳膊断了一只后来去医院接上打了绷带石膏。弟子由于不能回家看望他，他时常和弟子闹矛盾。最后他病好后，两人吵架分手。弟子内心很爱他却又不表现出来，这就好像母亲爱我却不表现出来，因为还有弟弟哥哥。弟子罪孽。这时才知母亲的爱。
  　　
  　　后来、男友不理弟子最后彻底分手了。他和一女恋爱。弟子也因新年时别人为弟子介绍一帅男而不愿和他和好可又因弟子不是处子之身不敢和帅男恋爱。
  　　
  　　再后来。弟子不敢面对男友离开自己。又失身不敢面对现实。于是跑到学校重新复读来躲避现实。两年半，弟子由于焦虑患上了神经症。休学回到家。爸爸妈妈以为孩子不争气骂孩子。弟子也气跟着骂他们。弟子想想。弟子真是十恶不赦。
  　　
  　　后来母亲带自己去心理医院就医。弟子当时根本不知道自己到底因为什么患病。而且。弟子在校期间，经常去寺庙烧香拜佛就是不明白男友为什么离开自己。自己为何这般。现在想想。因果。弟子把最心爱最唯一的玩具当成邪淫工具最后无情的把它扔到垃圾桶里。这何不是男友和我发生关系以及离开我。弟子有时会想到自杀。
  　　
  　　后来弟子吃药治疗神经症。念念佛号。忏悔咒 准提咒 楞严经 心经。后来放生。
  　　
  　　弟子回到家后。不思悔改。以为男友的离开差点葬送自己的人生。于是跑到他高中学校发传单毁谤他和他女友及父母以及朋友。弟子根本就是执迷不悟。没想到自己传单上淫秽之词对初中像花儿一样的孩子的影响。弟子罪孽。阿弥陀佛。弟子根本就是散播淫秽肮脏知识。阿弥陀佛。事后。传单使男友朋友妻子痛不欲生。多人来家中找。弟子也挨了耳光。
  　　
  　　可弟子当时没认识到错，内心一直认为别人伤害自己。于是在网上散播委屈信息，并且骚扰警务工作人员和佛教人士。阿弥陀佛。弟子知罪。
  　　
  　　再后来。弟子有手yin。就想起相亲的帅男。于是表白：我想要你的身体。别人回复大早上调戏我。我已经结婚了。还好弟子的羞耻心还有。马上道歉。对不起。我本是腼腆之人。后来把手机号扔了。
  　　
  　　再后来，弟子一直听佛教歌曲，道教歌曲，圣经。弟子内心焦躁想找对象可是qq微信上认识的都是邪淫而且有点丑之人。后来不了了之。期间认识一人把弟子带家中，想和弟子发生关系。还好弟子没有答应，差点毁了自己。还好佛菩萨加持。另外，弟子第二天在家中手yin。弟子知罪。弟子不该犯淫秽。淫秽害了弟子学业初恋。弟子不应该再犯。弟子也不应和他人聊邪淫问题勾引他人。
  　　
  　　弟子今天真心忏悔弟子的罪孽。
  
  

李萍

南无阿弥陀佛

李萍

南无观世音菩萨

法华经521

问：无修无证，当下成明心见性的大菩萨，应如何理解？ 答：圆教的菩萨修心讲无修无证，这是修行人很敏感的一个课题。多数人错误的理解圆教所讲的“无修无证"，他们认为听听经就开悟了，就成佛了，就不用修证了。他们把信解行证这个综合体活生生的分开了，圆教讲悟后进修,并不是不修。它是即悟即修即证,所以没学法华楞严经的人很难理解这个问题，甚至有些人不惜下地狱的罪过，来诽谤，讽刺，挖苦学大乘佛法的人,这是佛门的悲哀，也是修行人的悲哀，也难怪佛在《楞严经》多次讲到众生是可伶愍者。 圆教所讲的“无修无证"。指的是无修而修，修而无修，无证而证，证而无证。 什么叫无修而修呢?因为从凡夫到分真即佛，你知道什么就是什么，你知道什么是佛，你就是佛。因为我们本来就是佛，由于无明的缘故变成了众生，现在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修。无修而至，所以叫无修而修。 什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修，《法华经》《楞严经》多处证明，修行人没有离开讲堂，没有离开板橙就各自证到了不同的果位。诸佛菩萨语无戏论，我们依法不依人。 什么叫无证而证，证而无证呢?《楞严经》第六卷释迦佛委派文殊菩萨，通过二十五位圣人各述圆通法门，特意为我们末法时代的众生选择了观音菩萨的耳根圆通法门，要我们从闻思修下手，即闻即思即修，首先要见到我们的真心本性，以果地觉为因地心，带果行因，修因证果。 当我们见到果地觉的当下已经证到了果。悟道的当下即是证道，圆顿大法就是让我们活在当下，把握当下，把握了当下就把握了万有，如果不这样讲，就失去了圆顿大法的法味，就体现不出不立阶梯，一步登天，成就于当下的殊胜;就不能与华开莲现相应;所以悟道就是最好的证，悟道就是最好的修，即悟即修即证，我们现在见到的真心本性和我们将来证到的真心本性是一个东西,所以叫无证而证，证而不证。 圆顿大法讲无修无证，一步登天，《法华经》里的龙女就是最好的印证，这是毫无疑感的，但是象龙女这样根基的人少之又少。我们讲无修无证的当下也不妨有修有证，这种修证无非是要加深我们对一心三藏的感悟，真正做到刻骨铭心，深信不疑，是个养悟熏修的过程，其实修的当下即是悟，修的当下即是证。 这种修一定是在明心见性的前提下修，明心见性是有次第的，所以修行人修行的正确方法就是要悟后进修，这和《楞严经》文殊菩萨讲的:“归元性无二，方便有多门”是一致的。所以我们讲无修无证的当下也不妨有修有证。一来防止我们见道不真，以此修行来影响更多的众生，自利利他。二来克服我们无量劫的习气毛病，不断提升我们的品位。三来通过悟后进修，培养我们的定力，做到定慧等持，福慧双修。 十三祖印光大师讲：“法华奥典，妙贯群经、闻即往生，位齐等觉"看到这四句话，我们该做何感概啊!闻即位往生，闻到了就往生了，当下转凡夫的业报身为菩萨愿力身，来的及修了吗?关键看你闻没闻，如是我闻，万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。 摩登伽女听佛讲了一段《楞严经》，当下证到了三果阿罗汉，听完《楞严经》第六卷文殊菩萨讲的偈子，当下证到了四果阿罗汉，连小乘人听经闻法当下都能证果、何况大乘呢?《楞严经》倒数第二页一个无恶不赦的大坏蛋马上就要下地狱了，听人开示如来藏的道理，所有的罪过一风吹平，当下变地狱为极乐净土。这个大坏蛋他来得及忏悔?来得及修吗?只要稍微用心就明白这个道理。更加体现了如来藏中，不舍一法，佛氏门中不舍一人。所以顶礼如来藏，无漏不思议啊!岂是以我们的心而度佛的心呢?没有这个道理呀!!! 究竟讲我们真心本性,非有修有证，非无修无证的当下，即有修有证，即无修无证,随缘现有修有证，现无修无证。所以遇到别教的菩萨,由于法理不究竟,所以在修证的过程当中,一定要解行并行。如果是圆教的菩萨,因为它的理论究竟圆满,彻法底源,开花的当下莲子就现前，所以讲无修无证,我们要这样理解才是。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无阿弥陀佛！