三世诸佛为一大事因缘出现于世，真相给你择法眼

一月光

佛陀在《法华经》用十几个比喻说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”

一月光

《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细讲解《法华经》。 《法华经》代表如来全身住世，《楞严经》代表正法住世，两部经是义理互融。 佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。 阿难在《楞严经》里“七处征心”，佛陀就告诉阿难心是什么，心在哪里。 古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，这两部经的精髓就是文殊菩萨在《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议！”，讲的就是“如来藏”（一心三藏），告诉我们心是什么，心在哪里。

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信的当下解行并重，这就是圆教一乘法，一步登天不立阶梯。正如印光祖师所讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。    明白以后一下就与整个法界融为一体了。一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。你什么都不是，又什么都是。你就是无我了，这个无我不是嘴上喊的，你自然明理达到的。无我才是正。从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。

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三世诸佛为一大事因缘故出现与世：开、示、悟、入众生佛知佛见。南无阿弥陀佛

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《法华经》《楞严经》『如来藏』的核心： 就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，还有我们看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。这就是《法华经》《楞严经》的真谛。

一月光

十方诸国土，无剎不现身：你想到哪里，是不是就在哪里现身？那就是你的真身啊！你现在想到老家，你就在老家现身了，这个身没去，那个身去了没有啊？那是你的真身。我们不是讲无量寿吗？从纵向上来看，过去、现在、未来都是“我”；从横向上来看，东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界，十法界都在现身。那么作为观世音也好，阿弥陀佛也好，你念他现身，你不念，他现身了没有啊？哪里不是他现的身？明白这个道理，就是你在现身。 成佛的法华，开悟的楞严。生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。

安保

“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。
你在曲解经文。
去读古德的开示或明师的开示。就知道了。