菩萨帮我躲过致命的车祸

猫咪

菩萨帮我躲过致命的车祸

• 　　菩萨帮我躲过一次致命的车祸
  　　我因公公婆婆年老体弱，无法帮我带小孩，无奈之下，只有把孩子带在自己身边。要上班还要照顾孩子，难免有冲突的地方，比如，有时候单位有事，实在走不开，学校还要开家长会或者逢恶劣天气需要接送，上班前可以把小孩送到学校，急急忙忙赶回单位上班，一般不会迟到。小孩放学时间都在我下班前，恰逢放学时遇到恶劣天气，孩子又没带雨具，真的是个问题。好多次，单位走不开，只能让孩子受点苦，有时想想一个10岁的孩子在那种天气下独自解决问题，心里说不出的滋味。几经思考，想自己做点小生意，不受单位上班时间束缚，方便照顾小孩又能挣点钱。在熟人的帮助和自己对市场有些了解的情况下，决定抽空去看看货。
  　　
  　　2014年12月31日晚上，我和老公商量，第二天元旦，都休息，早上稍微早点起床，出去看看，因为休息，有点放松，一觉醒来已经6：30，想想还不晚，就赶快起床简单收拾一下就出门。早上6：30点醒来前，现在想来，大概6点一刻的样子，我做了个梦，说自己去买衣服，在一家衣服店门口，站着一个人，身上穿了件颜色（深红色）看起来很别扭的衣服，不是衣服的款式别扭，我上下看了一下那件衣服，整件衣服上面点缀的花朵形状很像身体上的肉受过伤，皮开肉绽，花的颜色和血的颜色几乎一样。我左看右看，觉得那件衣服很古怪，看了心里说不出的不舒服。穿着那件衣服的那个人跟我说，这件衣服不好，你不要买，买那件，梦中那个人顺手指给我看。那人指给我看的那件衣服看起来很大方，素净大放，右胸前有一点粉色花型点缀。我听了那个人的建议，就买了他推荐给我的衣服。
  　　
  　　我的车停在离家门不远的路边，因为天气冷，我跟我老公说，我先把车发动开，把挡风玻璃上的冰用暖气融化融化，让他把需要带的东西带着。把车发动开，看了时间，6：50。7：00整准备出发。我老公说，天冷，路面有冰，不要我开车，他开。平常我会采纳他的意见，但那天，我一个字也没听进去，一心只想我自己开车。离放车50米的地方是个丁字路口，我要经过一个小桥，下桥后右拐。桥的两边停的全是车，视线受阻，我想看看桥两边马路上有没有行人也看不到，当时心里想，再在往前走一点，再左右看看。到了理想的观察距离，准备踩下刹车观察观察再拐弯，就在准备踩刹车的瞬间却踩在了油门上，方向都来不及打，车子径直冲向前方路边上一家工厂大门口的围墙，瞬间，车头撞在围墙上，因为撞击，我的下巴狠狠地磕在方向盘上，身体内脏刀割般疼痛，车子硬生生逼停熄火，大脑一片空白。
  　　
  　　我在车了呆了五六分钟，内脏不像最初那么疼痛，头脑也有点清醒，才知道自己惹祸了。后来听我老公说，当时我脸色苍白，毫无血色，和死人的面孔一模一样，他说他都快吓死了。等我明白过来后，突然想到半小时前自己做的梦，如果我把梦里遇到的那个人身上的衣服买下，那天早上我即便不死也要脱层皮，皮肉之苦绝对避免不了，更不知道要在医院躺多久，我知道自己躲过了一场要我命的车祸，才知道梦中那个人和我家供的菩萨像一模一样，是菩萨帮了我。车子整个车头损坏严重，水箱的水全漏光，当时已无法开动，叫了拖车送4S店维修。不幸中的万幸是，去医院检查后知道，除了我的下巴受点轻微皮外伤，内脏并没有伤害。回头想想，车子冲出去的瞬间，两边如果有行人通过，后果更可怕。想到这，内心的恐惧再一次向我袭来。
  　　
  　　这样的结果，虽说不幸但又万幸。自我有记忆以来，我的父母及我的外爷外婆都烧香拜佛，那时候小，不懂事，长辈让跪拜自己就跪拜，有时候还认为他们有点小迷信，长大后，看长辈烧香，自己在外面也烧，也仅仅只是停留在求佛保佑自己各方面如意而烧香这个层面，根本没想到去修自己的内心。2011年无意中看到佛教网，空了也只是看看里面的文章，里面有些文章反映的问题和自己的某些毛病能对上，心里有些震撼，但还没想到改变自己，更谈不上修心。2012年11月，因意外骨折，右小腿打着钢钉，右大腿骨裂，髋骨骨折，整个右腿三段全受伤，60天没翻过身更没下过床，大小便全在床上，稍微好点靠双拐杖走路。那个时候才抱着试试的心去改变自己，念佛号读经文的同时修心，奇迹在自己身上发生，离开双拐杖，没有任何后遗症，彻底信了佛。自那以后，每天都要念佛号，虽不能做到佛号不离口，但只要有时间有可能，就会在心里默念，慢慢改正自己的缺点，与人为善。这是我能躲过这次劫难的根本原因，菩萨再一次帮了我，我的内心再一次受到震撼：佛法不是迷信，佛法利益众生，自己改变，才能真正感受到佛的力量。
  　　
  　　再次感谢菩萨对我的帮助！
  
  

李萍

南无阿弥陀佛

李萍

南无阿弥陀佛

法华经521

问：无修无证，当下成明心见性的大菩萨，应如何理解？ 答：圆教的菩萨修心讲无修无证，这是修行人很敏感的一个课题。多数人错误的理解圆教所讲的“无修无证"，他们认为听听经就开悟了，就成佛了，就不用修证了。他们把信解行证这个综合体活生生的分开了，圆教讲悟后进修,并不是不修。它是即悟即修即证,所以没学法华楞严经的人很难理解这个问题，甚至有些人不惜下地狱的罪过，来诽谤，讽刺，挖苦学大乘佛法的人,这是佛门的悲哀，也是修行人的悲哀，也难怪佛在《楞严经》多次讲到众生是可伶愍者。 圆教所讲的“无修无证"。指的是无修而修，修而无修，无证而证，证而无证。 什么叫无修而修呢?因为从凡夫到分真即佛，你知道什么就是什么，你知道什么是佛，你就是佛。因为我们本来就是佛，由于无明的缘故变成了众生，现在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修。无修而至，所以叫无修而修。 什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修，《法华经》《楞严经》多处证明，修行人没有离开讲堂，没有离开板橙就各自证到了不同的果位。诸佛菩萨语无戏论，我们依法不依人。 什么叫无证而证，证而无证呢?《楞严经》第六卷释迦佛委派文殊菩萨，通过二十五位圣人各述圆通法门，特意为我们末法时代的众生选择了观音菩萨的耳根圆通法门，要我们从闻思修下手，即闻即思即修，首先要见到我们的真心本性，以果地觉为因地心，带果行因，修因证果。 当我们见到果地觉的当下已经证到了果。悟道的当下即是证道，圆顿大法就是让我们活在当下，把握当下，把握了当下就把握了万有，如果不这样讲，就失去了圆顿大法的法味，就体现不出不立阶梯，一步登天，成就于当下的殊胜;就不能与华开莲现相应;所以悟道就是最好的证，悟道就是最好的修，即悟即修即证，我们现在见到的真心本性和我们将来证到的真心本性是一个东西,所以叫无证而证，证而不证。 圆顿大法讲无修无证，一步登天，《法华经》里的龙女就是最好的印证，这是毫无疑感的，但是象龙女这样根基的人少之又少。我们讲无修无证的当下也不妨有修有证，这种修证无非是要加深我们对一心三藏的感悟，真正做到刻骨铭心，深信不疑，是个养悟熏修的过程，其实修的当下即是悟，修的当下即是证。 这种修一定是在明心见性的前提下修，明心见性是有次第的，所以修行人修行的正确方法就是要悟后进修，这和《楞严经》文殊菩萨讲的:“归元性无二，方便有多门”是一致的。所以我们讲无修无证的当下也不妨有修有证。一来防止我们见道不真，以此修行来影响更多的众生，自利利他。二来克服我们无量劫的习气毛病，不断提升我们的品位。三来通过悟后进修，培养我们的定力，做到定慧等持，福慧双修。 十三祖印光大师讲：“法华奥典，妙贯群经、闻即往生，位齐等觉"看到这四句话，我们该做何感概啊!闻即位往生，闻到了就往生了，当下转凡夫的业报身为菩萨愿力身，来的及修了吗?关键看你闻没闻，如是我闻，万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。 摩登伽女听佛讲了一段《楞严经》，当下证到了三果阿罗汉，听完《楞严经》第六卷文殊菩萨讲的偈子，当下证到了四果阿罗汉，连小乘人听经闻法当下都能证果、何况大乘呢?《楞严经》倒数第二页一个无恶不赦的大坏蛋马上就要下地狱了，听人开示如来藏的道理，所有的罪过一风吹平，当下变地狱为极乐净土。这个大坏蛋他来得及忏悔?来得及修吗?只要稍微用心就明白这个道理。更加体现了如来藏中，不舍一法，佛氏门中不舍一人。所以顶礼如来藏，无漏不思议啊!岂是以我们的心而度佛的心呢?没有这个道理呀!!! 究竟讲我们真心本性,非有修有证，非无修无证的当下，即有修有证，即无修无证,随缘现有修有证，现无修无证。所以遇到别教的菩萨,由于法理不究竟,所以在修证的过程当中,一定要解行并行。如果是圆教的菩萨,因为它的理论究竟圆满,彻法底源,开花的当下莲子就现前，所以讲无修无证,我们要这样理解才是。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无阿弥陀佛！

法华经521

日月灯明佛·大通智胜佛·释迦牟尼佛·日月净明德佛 ·日月灯明佛 1.日月灯明佛于六十小劫，说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。 佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。 《序品第一》  2.佛说是法华，令众欢喜已。寻即于是日，告于天人众。诸法实相义，已为汝等说。我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸。 《序品第一》  ·大通智胜佛 3.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。 《化城喻品第七》  4.尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念......说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。 是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。 《化城喻品第七》  ·释迦牟尼佛 5.即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。 《见宝塔品第十一》  6.尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令増益。 如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。 《嘱累品第二十二》  ·日月净明德佛 7.尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。 尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。 《药王菩萨本事品第二十三》