你执着什么，什么就束缚你

妙莲xyw · 发表于 2017-4-20 16:43:06

你执着什么，什么就束缚你

我们被束缚在六道里，不得自在。到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。当你不执着的时候，显现就不会束缚你，不会伤害你；你若执着了，显现就会伤害你。
我们根本用不着逃避，也是逃避不了的，关键是自己能放下。什么叫放下？不执着叫放下。不执着，慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢？看破才能放下。我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。真正放下的时候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。
比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然而然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。我们有时候是在抉择：“我不接触；我要接触”，这是一种特意的心态。
因果也是一样。无论是外在的因果，还是内在的因果，都是自然规律，是改变不了的。春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。
解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。你真正做到了，这叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。
当特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明还是没有放下。真正放下了，就像看电影一样。这个人你是否接触，这件事你是否去做，这是因缘的事。这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触；这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。不是特意而为，是靠因缘所致，因缘和合而生，因缘和合而灭。我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然的发生。你不动心，就不会受它的影响。任何时候都是心平气和，来、去，聚、散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。
一切显现不会束缚我们，是执着在束缚我们。所以当时帝洛巴劝告那诺巴：“孩儿啊！不是显现在束缚你，而是执着在束缚你，所以放下执着吧！”意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。

顺顺 · 发表于 2017-4-20 23:02:37

南无阿弥陀佛

顺顺 · 发表于 2017-4-20 23:03:07

南无阿弥陀佛

wx_c6THtGvt · 发表于 2017-4-20 23:24:08

阿弥陀佛。

wx_c6THtGvt · 发表于 2017-4-20 23:24:29

阿弥陀佛。

dangjue · 发表于 2017-4-21 06:04:11

《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

dangjue · 发表于 2017-4-21 06:06:02

《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

zhangliming · 发表于 2017-4-21 06:54:17

《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。