怎么证明明白了一心三藏道理当下就成佛？

烈火厚土

一切境界皆是识心分别，
若取一境界来证明见道果，是以妄证妄，
真是痴心不改，悲哉！放下吧。

烈火厚土

三者虽未得尽诸漏。亦虽未得六波罗密。受持法华一佛乘典。如说修行。随分。达得于佛智见。开示悟入。即得直生弥陀佛前。

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                                ------------ 大梵天王问佛决疑经

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六动一时法眼明，明白了一心三藏，转识成智悟后起修，能不能再转智成识，转觉为迷呢？

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圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。六动一时法眼明，明白了一心三藏，转识成智悟后起修，能不能再转智成识，转觉为迷呢？

法华经521

【妙法莲华经】法师品：  佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。  这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。  一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;  一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;  报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。  明白此理，即是真正的“一念随喜”。

法华经521

不垢不净」，这里更有意思！这个水，人喝是甘露，天人看是一块石头；鬼呢，看到一团火；还有的鬼看到是脓血大便。那么这杯水到底是什么东西呀？它什么也不是，什么也是。就看你心怎么执着。 零五年我到阳曲县传法，有位老居士跟我说：「师父啊，有一天晚上我划道道念阿弥陀佛，划到九点多，老婆回来把我吓了一跳，说：黑咕隆咚你在干什么啊？当下我什么也看不到了，在这之前看得很清楚啊。」所以讲「不垢不净」是不是讲不白不黑呀？有没有白天和黑夜呀？没有啊！都是我们的同分妄见。 鸠摩罗什大师七岁的时候，随母亲到庙里拜佛，他把千斤宝鼎举在手里，其他人吓了一跳：「哎呀！这个小孩力气怎么这么大呀？千斤宝鼎我们十个人都举不起来呀！」他听到重量的概念以后，宝鼎落地，再推，纹丝不动。一念前后判若天地，是不是叫不轻不重啊？所以全在我们用心。 那么月光童子修水观，这肉团身是不是一团水呀？琉璃光法王子修风观，这个肉团身是不是一股风啊？所以我们这个人是不是不肉不皮不骨啊？哪有什么东西啊？你执着它是什么，它就是什么。当我们明白这个道理，放下我执，放下一切烦恼习气，你就证得诸佛如来无量色身三昧。无量色身三昧，你可以现空现有，现大现小，现多现少，随心所欲。 不可思议呀！诸佛出世就是为了讲「如来藏」心地法门，其它三藏十二部经都是戏论法。这是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言。但是当你明白了「如来藏」道理，戏论之粪是不是「如来藏」啊？明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以 。这个法是不是很公道啊？！ 所以「不垢不净」是不是不坏不好啊？没有什么正确，没有什么错误，都是一个人一个念在变现。所以要破除我们的嗔恨心，破除轻慢心。可是事到临头，有些人道理就来了——无分别不妨分别。那时候他来劲了，只有他一个人是佛是菩萨，别人都是妖魔鬼

真实1

现在很多人都利用佛教理论，讲信我就能当生成就，得永生。这样的人很多。但是一句都证明不了。很多人白白受骗！

xiang96

真实1 发表于 2017-5-23 11:38
现在很多人都利用佛教理论，讲信我就能当生成就，得永生。这样的人很多。但是一句都证明不了。很多人白白受 ...

菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。你一凡夫怎敢站出来为“很多人”代言？是谁给你授权的？你还真把自己当成了美帝——世界警察了。
龙女就是信解法华经当生成就的，难道佛的金口玉言都证明不了？我们信法华经的人就是白白受骗？我们“很多人”这是在利用法华经的理论？法华经的哪一条理论被我们“很多人”利用了？
什么叫永生？看看如来寿量品怎么说的：如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。如斯之事，如来明见，无有错谬。本无生死而说永生，不是头上安头、龟毛免角？
再来看看诽谤法华经及诽谤法华行人的报应：若人不信　毁谤此经　则断一切　世间佛种 或复颦蹙   而怀疑惑    汝当听说　此人罪报 若佛在世　若灭度后　其有诽谤　如斯经典 见有读诵　书持经者　轻贱憎嫉　而怀结恨此人罪报　汝今复听　其人命终　入阿鼻狱具足一劫　劫尽更生  如是展转　至无数劫从地狱出　 当堕畜生　若狗野干　 其形枯瘦  黧黮疥癞    人所触娆     又复为人　 之所恶贱  常困饥渴　 骨肉枯竭  生受楚毒　 死被瓦石  断佛种故   受斯罪报  若作骆驼　 或生驴中   身常负重　 加诸杖捶  但念水草　 余无所知
谤斯经故　 获罪如是  有作野干　 来入聚落  身体疥癞　 又无一目  为诸童子　 之所打掷 受诸苦痛　 或时致死  于此死已　 更受蟒身 其形长大　 五百由旬  聋騃无足    宛转腹行为诸小虫　 之所咂食  昼夜受苦 无有休息 若得为人　诸根暗钝　矬陋挛躃   盲聋背伛 有所言说　人不信受　口气常臭  鬼魅所著 贫穷下贱　为人所使　多病痟瘦　无所依怙 虽亲附人　人不在意　若有所得　寻复忘失 若修医道　顺方治病　更增他疾　或复致死 若自有病　无人救疗　设服良药　而复增剧 若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横罹其殃  如斯罪人　永不见佛    众圣之王　说法教化 如斯罪人　常生难处    狂聋心乱　永不闻法 于无数劫　如恒河沙    生辄聋痖　诸根不具 常处地狱　如游园观     在余恶道　如己舍宅 驼驴猪狗　是其行处    谤斯经故　 获罪如是 若得为人　聋盲瘖痖    贫穷诸衰   以自庄严 水肿干痟　疥癞痈疽     如是等病　以为衣服 身常臭处　垢秽不净   深着我见　增益瞋恚 淫欲炽盛  不择禽兽   谤斯经故　获罪如是 告舍利弗　谤斯经者　 若说其罪　穷劫不尽
药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

李萍

出家饭难吃 三宝衣难穿 出家实实不易 黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难! 袈裟下 远离世俗 远离了喧嚣愦闹 让人把一切看破

李萍

南无阿弥陀佛