怎么证明明白了一心三藏道理当下就成佛？

佛前真香

6听了佛讲法当下证果的很多，是因为佛陀在世，佛讲法有很大的威德，就能成就有缘众生。一般人有佛的威德吗？就是大根基来的六祖听五祖开示金刚经后大悟，在深山跟随猎人隐姓埋名修行16年才有成就出山弘法。明白就当下成就连六祖都做不到。

――――如果必须佛在世才能成佛，那佛就不能灭度，天天与众生在一起才行！！！否则，佛就是不慈悲，就不是佛！！！
六祖修的是《金刚经》，是圆顿法的前七方便法，他当时悟的不究竟，必须悟了再修再证，他在猎人队伍16年，就是由通教一步步往上提升的。六祖最后，已经达到别教、圆教境界啦。

佛前真香

7闻荷网友：明白不等于做到，也不是证到。

――――别教是这样，悟后要修要证。不能用前七方便法来对抗圆顿法。
而圆顿大教是：无修无证，一步登天，听经闻法，当下成分真佛；悟后进修，成圆满大佛！！！龙女示现当下成圆满佛，峤陈那示现当下成四果，在《法华经》《楞严经》中这样的例子太多了。

正好有菩萨帖出来一个内容，很好，咱们共同来学一下：
1.《楞严经》讲到：摩登伽女听佛几句话当下证三果罗汉（她之前连罗汉是什么都不懂）；再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉，这还是小乘果位
2.憍陈如比丘听佛传了「苦集灭道四圣谛」之后，当下证四果罗汉
3.舍利弗听马胜比丘四句偈颂：「诸法因缘生，诸法因缘灭。吾师大沙门，常作如是说」，实际上凭借前两句偈颂，当下证初果罗汉；然后皈依佛陀，再听一遍四圣谛，当下证四果罗汉
4.在《楞严经》倒数第二段讲，一个马上就要下无间地狱的十恶不赦的大坏人只剩一口气了，听了「如来藏」的道理，当下罪障消除，变地狱为佛土
5.而在《法华经》，这方面讲得太多太多
6.《法华经•分别功德品第十七》讲：听闻一篇《如来寿量品》，无量众生证罗汉、辟支佛、菩萨、乃至等觉菩萨，特别是讲「尔时」
7.最后还讲，对《法华经》一念信解，功德有多大呀？比你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度法门（实际包含了无量法门）——八十万亿恒河沙劫的功德还要大无量倍
8.就是一念信解而已啊！好好看佛的金口玉言。

一月光

「听经闻法，明白了一心三藏道理当下就成佛、当下了生脱死、当下就是愿身菩萨」这个法。我们还可以依样画葫芦，你们从各种不同的角度来打比方。所以以自己本能的智慧，我们就能判别就能印证一种法它是不是真理，就是我们自己印证自己。

佛前真香

8闻荷网友：虚云老和尚：虚云和尚：理解了只是理悟不能算见性，即使见性了境界现前心不为所动也很难做到，这怎么能算证到？明白就当下成就连虚云和尚都做不到。

―――――那是通教、别教的讲法，悟后要修要证。而圆顿大法是：即悟即修即证，不历阶梯一步登天。
请看前面的解释。

zhangliming

      佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。

zhangliming

           顶礼如来藏，无漏不思议！

zhangliming

明心见性：明白拳头当下就是手掌，是明心；手掌当下就是拳头，是见性！

zhangliming

           顶礼如来藏，无漏不思议！

zhangliming

        省思： 七不退转之法，总括而言，就是和合、信顺佛法，精进、专注用功，远离贪瞋痴三毒，净化身口意三业。 论云：“三界久居，犹如火宅。”凡夫因执着色、声、香、味、触、法等尘境，贪着在五欲之乐中，而起惑、造业、受苦，犹如刀刃有蜜，爱着刀口上的蜜，对锋利的刀刃视若无睹，必感割舌之患。欲望所引发贪、瞋、痴的烦恼，烧灼众生心，使之不得清凉、不得自在。若欲离苦得乐，当勤修七种不退转法，实为得自在解脱之道。 佛法不离世间法，若能在生活当中依之落实，不论家庭、事业、学业、道业，都能圆满成就。

zhangliming

       悟后修什么？ 答：悟后是明理后的言行一致。是妙用的过程。只要明理，是以心带行。愿心愿身修自己的四十二分微细烦恼，因为我们明理是分真即佛。要达到极果如来，只能是愿心愿身愿力才能破除四十二分的微细尘沙烦恼。如不见性，业力身无能为力。所以说，悟后的解行并重是理论和实践的相结合。只有实践妙用才是检验真理的唯一标准。菩萨们：您悟后起修了吗？观照一下，对号入座吧。阿弥陀佛！