明白佛教再多的道理，不去行，等于零。

18861332172

法华经》《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经王。了义中的了义经，胜义中的胜义经。
文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，此门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，文殊从中证，非唯观世音” 。
又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法” 。
又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根（耳根）修，圆通超余者，真实心如是” 。
听经闻法明白自己的夲如来藏妙真如性，才是真正的修心，从闻思修入三摩地，从悟门而入，尤其听闻了义大法，成佛的法华经，开悟的楞严经，让我们开启我们本有的佛的大智慧，让生活工作更加自在快乐圆满，更主要是当下解脱我们生生世世的轮回之苦，因为我们这个心它就是不生不灭的，它永远在不停地幻化法界，千变万化，明白了我们就会善用其心，怎么去妙用命自我立。不明理就会随业力去受报，都是自心变现冤枉的受轮回之苦，想想都很可怕的！所以说宁可放下一百个地球工作日也要坚持听经闻法！明白自心。十方圆明。闻熏闻修！多听一课，道力法力便加深一分！所以这些个念佛念咒念经打坐等等六度为行--------都是为了明白以上道道理理后而用方便法来修清净心的，问题是以上的道理真明白了吗？

山河1

18861332172 发表于 2017-3-19 14:43
法华经》《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经王。了义中的了义经，胜义中的胜义经。 ...

法华经好！要读祖师的开示，明白道理、见性只是道理上明白了，能遇见境界心不动是很难得。 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。

山河1

18861332172 发表于 2017-3-19 14:43
法华经》《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经王。了义中的了义经，胜义中的胜义经。 ...

听经闻法明白自己的夲如来藏妙真如性，才是真正的修心。这是哪部经上说的？一个成人一小时就能听明白如来藏的三性。明白了很好，只是理悟了，遇见境界随境界所转，能算证果了？

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-18 12:48
信解行证。属次第修证之路。
法华三昧，之所以殊胜，乃圆顿之法，明理当下就是修心，闻思即修证。
不然 ...

明理后，为圆满道行?明白不等于做到，也不是证到。 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-18 17:48
师兄看看下文，是否有代表性：

法华经·分别功德品第十七》提法：明白“如来寿量”，当下证“一生当得 ...

楞严经》末页经文：“若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱……能以一念，将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国……”
宣化上人、佛学院教授释智觉怎样解释这句话：佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。

佛告阿难：诸佛如来，不说虚妄之语。若是有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四根本大罪，又犯大乘菩萨十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，再辗转经历十方世界所有的无间地狱。若在将要堕落的时候，能够一念回光返照，顿悟圆通，又能将此法门，于末劫中，传示末学修道人，使他们亦能开悟，续佛慧命。则这人的深重罪业，就会应念消灭，将招感地狱苦报之因，化成为安乐国土。
此法门是讲楞严经讲的所有法门。

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-20 10:34
明理后，为圆满道行?明白不等于做到，也不是证到。 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法， ...

师兄所引法语，真指见思二惑断尽，究竟圆满佛之境界。如果视此条件方名解脱，才能往生佛土，那无有一众生能得解脱。
见惑顿断，思惑渐除。思惑未得除尽，亦得往生，名带业往生，带惑往生。见惑顿断即是修证。

既然知修行是为修心。行事诸法，不就是心行诸法；诸法行，为心悟吗。
明理即心行理，理行心明即明心。
行事促心悟理，心悟又何须执事。

理事不二。如想事事亲证，则久滞化城，不得归家。


阿弥陀佛！

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-20 10:39
楞严经》末页经文：“若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱……能以一念，将此法门于末 ...

不要照搬他人文字，依经义说下自己的解悟，才算自觉觉自。

阿弥陀佛！

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-20 11:05
不要照搬他人文字，依经义说下自己的解悟，才算自觉觉自。

阿弥陀佛！

佛经是祖师翻译的，祖师都是菩萨再来，修到、证到了，不依祖师的讲记，难道依李洪志的讲记？

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-20 11:15
佛经是祖师翻译的，祖师都是菩萨再来，修到、证到了，不依祖师的讲记，难道依李洪志的讲记？

依法不依人，依智不依识。

依义不依字
依真不依妄
一心不追境
心境二俱离。
随缘现法相。

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-20 11:23
依法不依人，依智不依识。

依义不依字

是的，要四依。那么请解释一下：法华经“唯有一乘法，无二亦无三”。依义不依语，的真实义是什么？