早晨喝凉开水与温开水惊人差距

静莲

早晨喝凉开水与温开水惊人差距2017-02-19 星云大师谈智慧

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很多年以来，流行一个保健观点，早晨起床后喝上一大杯凉开水，认为如此对身体有五大好处：

1、补充水分。人在一晚睡觉中消耗了大量的水分，早晨起床后喝水可以补充身体代谢失去的水分。

2、防止便秘。早晨喝水能刺激胃肠的蠕动，湿润肠道，软化大便，促进大便的排泄。

3、冲洗肠胃。早晨肠胃已经排空，这时喝水可以洗涤清洁肠胃，冲淡胃酸，使肠胃维持最佳状态。

4、稀释血液。早晨喝水后会迅速进入血液，增加血溶量，稀释血液，降低血液稠度，促进血液循环，防止心脏血管疾病的发生。

5、美容养颜。早晨为身体补水，有助于血液循环，还能帮助肌体排出体内毒素，滋润肌肤，让皮肤水灵灵的。

上述好处看起来似乎很正确很完美，其实大错而特错，它的片面性就跟西方科学观察事物的先天性缺陷是一致的——只关注局部和表面的现象，而忽视了整体与本质，早晨一杯水确实会引起上述一些生理指标的改变，但造成的危害远远大于从局部看对人的好处。早晨一杯凉水会浇灭初生的阳气。

中医认为，每天都是阴阳交替，不断循环的，人体从凌晨一点阳气慢慢升起，到早晨正是阳气生发、阳火初萌的阶段；而水主寒，性凉，凉水性更寒，这时一杯凉水下肚，会导致人体内水火激战，初生的阳火被水所伤，火对应心脏、血管、小肠等，心火长期被克，日积月累下来，人就会患上心脏病，而这种原因引起的心脏病，是不可逆转的。治愈的机率很小。

那么，早晨起来到底要不要喝水，应该喝什么水呢？早上起床后千万不要喝凉白开水，要喝就要喝热水，或者是温开水，对于体寒的人来说，建议早上切上几片生姜片，泡在热水里，因为生姜有助于阳气的生发，同时再加上几粒枸杞，是最好不过的。 运动过后喝凉水会炸肺。

最后，再给大家提议，剧烈运动或劳作过后，不要喝凉水，它会伤及脾胃和肺的，还有就是饭前也忌喝凉水或饮料，很多人肥胖的根源就是在吃饭的时候喝冷饮造成的，有关这方面的话题，会在以后分享给大家的。

关于大汗淋漓之后喝凉水，俗语有“炸了肺了”一说，有个故事大家可能听过，说有一个出远门的人长途跋涉，又累又渴，此时他发现前面有一个屋子，于是他上前去讨口水喝，屋里的老奶奶端来一碗井水，他万分感激刚想喝，老奶奶却往里面撒了一把米糠，转身就进屋了。与师父结缘微信号kxyx168888他对奶奶的行为搞得丈二和尚摸不着头脑，但当时渴的要命，也就顾不了那么多，就用嘴吹开水面的浮糠，趁机喝一口，就这么吹一下喝一口，直到把水喝完。

　　 这时，老奶奶又出来了，他请教到，既然你已经给了我水喝了，为什么又要难为我，不让我喝个痛快呢？

　　老奶奶说：因为你一路跋涉，体内温度很高，而井水又特别凉，如果一下子把凉水喝下去很容易炸了肺，我放把糠就把你喝水的速度减下来，以让凉水在体内有个预热的过程，是为了防止伤到你的脏器。这个人听完后才恍然大悟，于是恭敬恭敬地向老奶奶磕了三个头，千恩万谢地离去了。

　　从这个故事你就能看出，我们老祖先是多么地有智慧，也反衬出当下一个很严重的现象，现在所谓很多保健知识，看似很有理由，实际上是在戕害你的身体。

观点：看完之后，有点晕了，谁说的对呀？不清楚！怎么办，找专家，现在的专家，就如同砖头一样多，我觉得还是自己分析吧，最终的结论是：宁可信其有，那就改成清晨喝一杯温开水就可以了！结论得出，心情愉悦！

一心三藏-_B0F1s

所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。

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《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。  《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？”  也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。  《法华经》真实义归纳为两句话： 一者，「万法唯心所现」； 二者，「即念即佛」。  万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！

一月光

石破天惊说法华，风起云涌演楞严。如是我闻万法皆成，宇宙万法一念变现。成佛的法华，开悟的楞严   阿弥陀佛万法归宗，华开莲现，即因即果，一念信解如来藏。蒙佛授记，圆教大法，圆融，圆满，圆通，圆证！

成佛法华经妙

修行若真把佛在《大乘妙法莲华经》所讲的十个如是：如是相，性，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟等真搞懂彻底觉悟了，不要只是落在口头禅，那我们就真得到受用了。

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[b]能传承下来的都是经验；能让人信服的都是真理！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

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当你读懂法华、楞严经时，讲万法平等都是废话！都是一个东西，谁跟谁平等啊！！？你我他是一个人，爱、恨、情、怨都是自心取自心，自已跟自己捉迷藏，自己跟自己过不去，这样就不会有脾气了！因全是跟自己啊！！贪、嗔、痴、慢、疑也没有了！妄想分别也没有了！烦恼当即菩提！因统统是自己的心，才是真念佛！当下即是楞严大定，如来大定，无有不定时！一心三藏是法华三昧，当下即是极乐。   恩师开示：楞严经中说到；自心取自心。如果能明白这句话，生活将没有疑惑。一切的物质、人、事都是你自己啊，都是你当下一个念头变现的。就好比做梦的人，梦境中的一切如此真实，我们会哭会笑，但你在梦里并不知道这一切都是由做梦的人念头所变现的，也看不到做梦的人。那么你现在所经历的一切也亦复如是，梦里的茶杯是你念头变的，梦里的桌子是你，梦里的陌生人是你，一切的一切都是你自己。当你遇到为难你的人和事，你一想这就是我啊，你自己为难啥自己啊！当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！佛跟人不同的就是人只承认这个手指头是自己，每天只看到这一寸，为这一寸盘算来盘算去的，而佛明白整个宇宙是自己于是得大自在！谁要是明白了自心取自心这句话，我告诉你你就是乘愿再来的菩萨！不是我说的，是佛经里说得！

zhangliming

《楞严经》讲述的如来藏真理—— 【诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体】 【一为无量，无量为一，小中现大，大中现小】 【于一毛端现宝王刹】 天地万法都是一个人一个念变现而已！

zhangliming

       我们要自己管住自己，不能把我们自己的法身慧命交给莫名其妙的人，佛在经上怎么讲啊，不能亲近痴眷属，眷属都是愚痴的，往往用一种慈悲的眼泪，障碍我们成道。因为这个问题在我们修行中非常敏感。深重恩爱，何深何重，我们每个人心里都有个底啊！大丈夫不是好当的，唐朝皇帝李世民都老老实实拜倒在出家人的脚下，皇帝、国王、将军元帅不能称大丈夫，只有出家人才能称大丈夫，你以为大丈夫好当啊？但是我这个出家人，包括出烦恼家，包括明心见性的菩萨，那是真正的出家人，要明白这个道理，那么我们这个挂牌的出家人，显得更为重要，好好的想一想，我们怎么样才能不愧为一个出家人的称号。出家人穿的这个袈裟，就是人天师表，所以要发大心，要成就自己，要帮助众生。

zhangliming

      1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。          2、从法理法义看，《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。          3、从文字表相看，《法华经》《楞严经》最具思辨性、逻辑性。《法华经》《楞严经》之前佛所说诸经，多以平实的铺陈、描述、讲故事为主，告诉我们修学的基本常识、理论和方法。通教禅宗《金刚经》等般若系列经典之时，思辨色彩渐浓；至别教华严宗之时辩证思想虽很丰富，但是佛陀对见道菩萨所说，多为铺排宣示，无需推理论证；到《法华经》《楞严经》之时，则极尽思辨之能事，辩证思想的丰富性、阐述论证的系统性、逻辑推理的严密性，均达到顶峰。从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步开示出来。尔后二十五位菩萨略说圆通、文殊菩萨拣择圆通，由此入乾慧地、五十五位妙菩提路，再谈七趣、辨五魔，形成一个完整的体系，结构之严整、逻辑之严密，在世法和佛法经典中无与伦比。可以说，佛法辩证思想，在这里最成熟、最完善，也最能代表佛之正法。因此世人常说，“自从一读楞严后，不看世间糟糠书”。