请问八万四千法门归一 出自哪里或者哪位大德？

张力手

请问八万四千法门归一 出自哪里或者哪位大德？

心向西方

文殊菩萨点评25位菩萨证圆通时，在楞严经有：归元性无二，方便有多门。道理即是。

fahua

万法归一这个法理在不同的经典里有着不同的描述，有的是含蓄的默默的说明，有的是打比喻来说明，有是的直接说明，比方说心经五蕴皆空，色受想行识，五蕴了里有包含地水火风六根六尘六识以及末那识阿赖耶识，那色即是空，空即是色，受即是空、空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，五蕴就是概括了十法界一切的万法，也就是一切皆空，空皆一切，空是一，五蕴是无量，是不是无量归一，还有就是法华经里的三车喻，以三乘法作为方便接引其目的就是要归于法华经这一佛乘，楞严经里佛将五蕴六入十二处十八界七大归入如来藏妙真如性，一为无量、无量为一，以及佛门经常说到的禅语、一即一切、一切即一，一切皆空、空皆一切，性相一如，理事不二，空有不二等等等等，都是在说明万法当下就是一，一当下就是万法

法华当开

八万四千法门其实是无量法门。“万法归一，一归何处”，这是赵州从谂禅师留下来的一个话头。我们每个人都有其不同的理解和认识。但是有究竟与不究竟的差异。
所以《楞严经》里面说：“何者是心？何者非心？”心即是一，即是万法，无量的时空万法万相都是我们的真心本性变现，说一说无量都是方便说。真心本性可以显现一切，当下就是无量的时空万法万相。

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《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘


一乘·佛乘·大乘


一乘·

1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。

2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。

3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。

4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。

5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。

6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，

  教化诸菩萨，无声闻弟子。

7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。

8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，

  而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。

9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，

  以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，

  种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。

10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。

   演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。

11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。

   是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。

   是人于佛道，决定无有疑。







佛乘·

12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，

   一切十方诸佛法亦如是。

13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说

   诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，

   而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，

   究竟皆得一切种智。

15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。

   是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，

   是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，

   以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、

   一切种智故。

17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，

   于一佛乘，分别说三。

18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，

   亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。

20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。

21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，

   一切皆当，成得佛道。

22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，

   求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。

23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，

   便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，

   唯一佛乘得灭度耳。

24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，

   当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。

25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，

   汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。







大乘·

26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨   

   说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会  

   听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，

   无有一人，若身若心而生懈倦。

27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，

   教菩萨法，佛所护念。

28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。

   所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。

   我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。

29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。

   为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。

30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。

   乃至于一偈，皆成佛无疑。

31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，

   济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，

   我则堕悭贪，此事为不可。

33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。

   然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。

34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝   

   忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。

35.如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。

   何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，   

   但不尽能受。

36.安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。

   以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。

37.尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，

   名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

38.时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。

39.是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。

   各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。

40.时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。

41.又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，

   若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，

   于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。

   善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，

   但以大乘而为解说，令得一切种智。

42.即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，

   有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法

   莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

南京当真

这样的话佛经中到处都是，这是法界真理。
《华严经》说一即多、说多即一
《楞严经》如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。

所谓八万四千法门对应众生八万四千烦恼，其实八万四千是一个圆融的数字，有无量烦恼，就有无量对治法门。但无量烦恼不离一念，一念返源，当下一切解脱。所谓一真一切真，一假一切假。

《法华经》《楞严经》就是从根本上，从我们心上解释这个道理。明白这个心了，则无量万法都明白了。所谓心外无法，法外无心。

南无大佛顶首楞严经。

张力手

      感恩各位师父师兄解答，现总结一下：
  , 楞严经》曰：归元性无二。方便有多门。《华严经》说一即多、说多即一《楞严经》如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。 所谓八万四千法门对应众生八万四千烦恼，其实八万四千是一个圆融的数字，有无量烦恼，就有无量对治法门。但无量烦恼不离一念，一念返源，当下一切解脱。所谓一真一切真，一假一切假。 《法华经》《楞严经》就是从根本上，从我们心上解释这个道理。明白这个心了，则无量万法都明白了。所谓心外无法，法外无心。 南无大佛顶首楞严经。
   法华经讲，舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说 诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞， 而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法， 究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。 是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法， 是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。 .舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性， 以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、 一切种智故。 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力， 于一佛乘，分别说三。 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。 .现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故， 亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。 .舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
   八万四千法门其实是无量法门。“万法归一，一归何处”，这是赵州从谂禅师留下来的一个话头。我们每个人都有其不同的理解和认识。但是有究竟与不究竟的差异。所以《楞严经》里面说：“何者是心？何者非心？”心即是一，即是万法，无量的时空万法万相都是我们的真心本性变现，说一说无量都是方便说。真心本性可以显现一切，当下就是无量的时空万法万相。
   法华经讲，佛以异方便，助显第一义。诸乘为一乘佛法如指月之指，当因指望月。若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。结缘佛法，累世功德，闻法华经疑网皆除，究竟解脱。
顶礼如来藏 无漏不思议