精进以持戒为第一

正法久住

精进以持戒为第一

百丈禅师的从林二十法则中说：“从林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一……”。“精进以持戒为第一”被排到第三句。也就是说，佛教要怎么才能兴盛？要大家来修行才可以；那么要怎么来修行呢？念佛最稳当；怎么样才算精进呢？持好戒律就是第一精进。

《广普经》里面这样说：“夫人欲出家，禁戒以为首，不着饰好法，行权菩萨道，毕命不惜身，不犯如毫厘，身如草土粪，随人所攫割，忍如安明山，坚固不可沮，护戒方便道，毁誉无增减。”所以，持戒就是一种修行，是能够到达彼岸的一种修行方式。

很多学禅的人，对戒律不屑一顾。看了一些古人的公案后，总觉戒律是束缚自己修禅的条条框框。这样的人很可怜，很容易堕落入狂禅（实际上已经掉进去了）。他就不看看绝大部分开悟后的人是严持戒律的啊。这就是我们这些凡夫的毛病，只看自己喜欢的，受不了自己有一点点的约束。

这也和社会上的宣传有关系，总是宣传济颠禅师等没有多大成就的开悟人。应该知道，就算是开悟了的济颠禅师，灵隐寺也无法容纳。当年他的师父在灵隐当方丈，他在那里闹腾，被大众所不容。他师父说：“若大一个灵隐，还容不下一个疯僧吗？”才被留下。他师父一圆寂，就被撵出了灵隐。

何况，我们现在有几个人具有济颠禅师这样的功夫？我们不学人家的功夫，却去学他的随意那不是“太不可思议”了？所以，我们是要老老实实地严持戒律，只有严持戒律才能保障我们的功夫上路。否则禅堂里面的大规矩，小法则你是受不了的。学习其它法门的人也是一样。

所以，不要以为自己有点智慧，就什么也不管了。什么是有智慧？看看《广普经》是怎么说的：“智者将护身，坚固不倾动。如彼犯罪人，擎持满钵油，若弃油一渧，罪交入大辟，左右作众伎，惧死不顾视。菩萨修净观，执意如金刚，毁誉及恼乱，心意不倾动，解空本求净，无彼此中间。”这才是有智慧的人。

所以，我们修禅就先要持戒，没有戒律的保障是没有希望的。经中不是说吗？怎么修禅？要像捧着满碗的油的罪犯一样，如果滴了一滴就杀头，这样你就会因为怕死而心无杂念了。这也是自己常常说，很多人一禅修就叫腿子疼，一疼就动个不停。如果有个人拿把枪在边上，你要敢动一下就一枪杀了你，看你还会不会动？

何况很多开悟了的祖师都是严持戒律的榜样，我们这些凡夫不好好持戒还想干什么？所以，要精进，要持戒，这样我们才有机会了生脱死，这样才是真正的佛家种草！

一心三藏-_B0F1s

《楞严经》讲述的如来藏真理——
【诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体】
【一为无量，无量为一，小中现大，大中现小】
【于一毛端现宝王刹】
天地万法都是一个人一个念变现而已！

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佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。  诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。  所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？

缘华_淑艳

     《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。

成佛法华经妙

佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。  所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。

一月光

佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。  诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。

一微尘

能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。