正念应供

正法久住

正念应供

过去佛陀在婆罗园弘法时，一天，着衣持钵入婆罗村乞食。魔王波旬心想：‘现在佛陀欲入村乞食，我要想办法使人们不要供养他食物。’于是便奔走各地，告诉人们不要布施食物给佛陀。结果，佛陀到婆罗村后，村民们都不跟他说话，也没有人供养他，佛陀只好离开村子。
这时，魔王波旬故意来到婆罗园，问佛陀说：‘沙门，你竟然没有化缘到食物？’佛陀回答：‘这是魔王你的恶行，使我化缘不到食物，但不久之后你就会受其果报。在贤劫时，有位拘楼孙如来出现于世，那时他也依此村落居住，化导四十万大众。那时，也有魔王曾这样想：“我要命令婆罗村的人民，不可以供养那位沙门食物。”所以比丘们到村里托钵，都没有化缘到食物，只好离开婆罗村。’
‘后来，拘楼孙如来为诸比丘开示微妙之法：“你们仔细观察，其实饮食可分为九种，其中四种为世间食，五种为出世间食。世间食是哪四种呢？一者段食，即普通物质的食粮；二者触食，即感官与外境的接触；三者思食，即知觉；四者识食，即思想或意志，这就是世间四食。出世间食是哪五种呢？一者禅悦食，修圣道之人因得禅定而生心身喜悦，以长养慧命者。二者愿食，即修圣道之人以誓愿持身，以长养一切之善根者。三者念食，即修圣道之人常持正念，长养一切之善根者。四者八解脱食，即修圣道之人解脱惑业之系缚，于法得自在，以长养一切菩萨善根者。五者法喜食，即修圣道之人爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。这就是五种出世间食。所以比丘们，你们应以出世间食为主，专心舍去四种世间食，才能成办五种出世间食，你们应当如此学习。”比丘们受到佛陀的教导，皆节身自制，成办五种出世间食，因此魔王波旬的计划就失败了。’‘魔王波旬心想：既然这个计画失败，我要改在眼、耳、鼻、口、身、意上去诱惑他们，要叫村里的百姓供养这群比丘，并且过其所需，使他们贪着利养不愿舍离，从眼、耳、鼻、舌、身、意之供养中堕落。隔天一早，佛陀又带领比丘们入村托钵，结果村民们皆争相供养衣服、饮食、卧具、医药等物，使其不虞匮乏。此时，佛陀教诫比丘们说：“贪着利养者，必堕恶道，无法与无为法相应，你们当舍此贪着利养之念。若有比丘贪着利养，则无法成就五分法身且不具足戒德。”’最后，佛陀教诫比丘们，未有利养之恶念者，当令不生；已生利养之恶念者，当疾灭除，你们应当如此学习、警惕。此时，魔王波旬即消失匿迹，诸大比丘闻佛所说，欢喜奉行。
典故摘自《增壹阿含经·卷四十一》
省思
贪心能坏种种善法。世间人为贪求想得到的东西，不择手段，乃至最后身败名裂。故佛法中教人以布施为乐，身心清净无碍方能得自在。

李萍

佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法