尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 若欲说是经，当舍嫉恚慢，谄诳邪伪心，常修质直行

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当业力穷尽，福报享尽后，会再次成为无间地狱的火薪，接连不断地感受剧苦。无间地狱的地或山全是烧红的铁，整个是一片火焰。那里的众生如薪柴一样在燃烧，与炽热的火燃为了一体，根本看不清楚是众生还是火，如此情况下还不会死，只有待业力穷尽后才会死，才会脱离那种环境。欲界或色界的天人与人相比，福报非常大，虽然享受着无比的安乐，但最后也要下地狱，感受地狱的痛苦。人就更不用说了，更容易堕入地狱。

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虽然这些众生的福报很大，地位显赫，很有威望，很多众生的寿命都掌握在他们手中，像普通的梵天王、帝释王（也有佛菩萨幻化的）等等，但业力穷尽以后，还是要下地狱的。

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轮回分三界：欲界、色界、无色界。属于欲界的有六种天，四大天王、三十三天等还属于欲界的众生。他们享受的安乐等福报，外在上和色界众生是同等的，但内心的境界、禅悦是不一样的。色界的众生已经断除了欲界的烦恼，尤其是断除了贪欲心。虽然不能说完全断除了贪欲心，但贪欲心确实没有那么强烈、粗大了。他们内在的禅悦比欲界六种天界的众生还强。

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天界的安乐和福报也是无常的。相对来说，天界的福报和安乐比较长久，但也离不开无常的本性，在天界享受无以伦比的快乐和福报的众生，业力穷尽以后依然会堕落，而且大部分都会堕入地狱，遭受地狱的痛苦。应该明白这个道理，有一个明确的去向和选择。

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世间的荣华富贵、名声地位、金银财宝等都是无常的，都是不可信赖的，我们不能太执着这些。有些人为了追求这些不择手段，真的没有必要。如果自己真有福报，自然就会得到这些；否则，即使通过各种手段拼命地去获取，也不能如愿以偿。不仅没有得到，积累财富，追求世间福报的同时，自己会遭受很多身心上的痛苦，同时还会造下无穷的恶业，将来这些恶果都要成熟在自己的身心上，由自己来感受这些痛苦。

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聪明的人追求物质财富，智慧的人追求精神财富，寻求究竟解脱！

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此生能遇如来藏大法、能亲闻法华、楞严而入佛知佛见，福报极矣！

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若欲说是经，当舍嫉恚慢，谄诳邪伪心，常修质直行。 不轻蔑于人，亦不戏论法，不令他疑悔，云汝不得佛。

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       祖师大德也好,当代名僧大师也好，所有修学人，必须牢牢把握一心三藏唯此一事实,这样才叫从根本修，根本就是心，修心。修行人没有明师指导不能成就！什么是心？念头就是心万法就是心，一切的一切都是本来面目的呈现,当下就是！然后启修,把恶的念头转成善的念头，善的念头转成阿弥陀佛，就是纯净纯善的念头，这就叫从根本修，从心起修，所以说修行难不难？一点都不难。难在哪儿？舍习气难，我执我见的习气，贪嗔痴习气,宿世涌来的习气，不是一朝一夕所能洗刷干净的。悟后进修，是干这个。

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若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。 若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。