再驳：本来是佛

心照

明光先生：感觉你就是个做学问的，说大一点是一个佛学学者而已。一个学者来评说佛法，实在是有点那个。

想家的孩子

见性的修行人
知道自省
知道法是什么

不见性的
乱论一通
害人害己
你和他辩不出个究竟所以然来
乱纷哗而已

心照

心照 发表于 2017-9-28 10:03
明光先生：感觉你就是个做学问的，说大一点是一个佛学学者而已。一个学者来评说佛法，实在是有点那个。

一个纯粹的种地的农夫，去评说怎样才能让卫星上天，真的是怪怪的嘛，那句话能说到点上呢？

妙莲华

不从修得 不修不得

xiang96

心有魔障勿小视，下心低眉拜明师。
胡搅蛮缠生歹意，阎王殿里吃官司。
执我执修应有时，万法一念是真知。
法华楞严伽陀药，转凡成圣如来使。

南无不动如来

《弥陀经》言：若人念佛，临命终时，必生彼国。又《观经》言：念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛；若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛；普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。

                                　　——莲池《云栖法汇》



译　文

　　《佛说阿弥陀经》言：若人信愿持名，临命终时，必定往生阿弥陀佛极乐世界。又《佛说观无量寿佛经》言：念佛之人，往生极乐世界，分为九品莲华。只因念佛法门，不论富贵、贫贱、贤良、愚痴，只要信愿持名，一心不乱，随其念佛功夫行持的大小，悉可获得九品往生。

　　如此看来，世间各色人等都堪可念佛：若人富贵，种种资生受用现成享受，正好念佛；若人贫穷，家小拖累少，正好念佛；若人有儿子，祖宗祭祀得以托靠，正好念佛；若人没有儿子，一身孤单自由，正好念佛；若人的儿子孝顺，安然享受供养，正好念佛；若人的儿子背逆，由此免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁着身体康健，正好念佛；若人有病，切近死亡，正好念佛；若人年老，寿命光景无多，正好念佛；若人年轻少壮，精神清爽利落，正好念佛；若人处身闲暇，心中无事干扰，正好念佛；若人处事忙碌，忙中挤出闲暇，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，深知家是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土教理，正好念佛；若人愚笨迟钝，一无所能，正好念佛；若人奉持戒律，戒律是佛所制，正好念佛；若人读诵佛经，经是佛所说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟道须佛印证，正好念佛。普劝一切人等，十万火急念佛。九品往生极乐世界，莲华开敷亲见阿弥陀佛，见佛闻法，究竟成佛。伊时始知自心，本来是佛。

作如是观

这个明光，几年来为驳斥“本来是佛”，非常卖力，最近两年在佛教网“www.shixiu.org”多次开帖驳斥，该网站有几个活跃资深学佛人士也是鼓吹呼应，为了让他们信、解，末学引用他们推荐的宣化上人、圆瑛大师、海仁法师、印祖的讲义、开示来引导，一点效果都没有啊！
明光这次是专门跑到法华道场踢馆的架式，学佛人没有谦虚恭敬的心，都是印祖说的，学佛未受其益，先受其损，结个佛缘而已！来生恐怕当受大苦报！可不哀哉？！

这个明光，不止对印广法师诽谤，对宣化上人、圆瑛大师、印祖也都是一个不放过，谁说众生本来是佛，谁就是邪师，他就大加批判。难度难化！

不过，对一个真正学习的人，师兄们不要介怀，把他当成逆增上缘，我当初为了说服他们，愣是把圆瑛大师讲义、海仁法师讲义、宣化上人讲义、印祖文钞、净空法师讲义（楞严、法华讲义），各分别认真读了三遍，因为带着问题去读，认真做笔记（知见、页码），所以虽然几年下来，没有说服他们，自己收获满满，要不是没有他们的刁难，我读这些讲义恐怕都不会认真，所以他们真是我的好监督老师！我非常感谢他们！

读了这些高僧大德的讲义，充分证明了印广法师讲的楞严法华的正确！这是毫无疑问的！也因为听了师父的讲解，才能更好的读懂这些高僧大德的讲解！法喜充满！！！

分享给大家！共勉！

作如是观

在法华道场站稳脚跟，真正明白一心三藏，可以去那些诽谤这个法的地方去锻炼锻炼，在他们的督导下加工精进，收获会很大的！！！

法华之子

同意“作如是观“，印广法师是领悟了《法华经》和《楞严经》的精髓后，结合其他法师的精华，用大家听得懂的语言讲给他家听，让我等能比较容易接受听懂。

感恩释迦牟尼佛！感恩印广法师！ 顶礼《妙法莲华经》！

佛子昌亮

　[-----------------如来为一大事因缘出现于世，所谓开示悟入佛之知见。然开示悟入佛之知见，必有方便。是以有三藏十二部之教典，八万四千之法门。其究竟归极，皆为开示悟入佛之知见，皆为此一大事因缘也。

　　法华经云：‘我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。’又云：‘今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。’方便说诸法，方便也；正直舍方便即真实也。开方便门，示真实相，此法华一经，所以独王于三藏也。

　　净土法门，称为方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。蕅益大师云：‘诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。’是知净土法门，实与法华同为一味，即方便，亦即真实。印祖常云：‘九界众生离此法，上无以圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群生。’净土法门之功用若此，所以十方齐赞，九界同归，千经俱阐，万论均宣也。

　　至于修学净土法门，最要在真信切愿，专持名号，而临终一著，尤关紧要。昔日印祖曾刊印【临终津梁】一书，流通遐迩，蒙其利益者甚多。今西震法师世了法师等，为求普遍流通，妇稚咸解，更撰【饬终须知】。文虽浅显，意实周详，若能于此深切讲求，依法施行，亡人定能往生西方，其为利益，何可量哉！

　　关于净土法门之义蕴，虽千经万论，阐发无遗，然犹有惑者，亦不可不加以解释。或谓念佛当念实相佛，不当念六字洪名。此惑也！夫实相者，离一切相、即一切法、寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相，岂可离六字洪名，而别求实相？是故洪名才举，法界洞朗，六字坚持，妙体全彰，彼歧实相、洪名为二者，适见其非能知实相也。或谓当念毗卢遮那，不当念阿弥陀。毗卢遮那者，法身佛，阿弥陀者，应身佛也。此亦惑也！法、报、应三身，即一而三，即三而一，即毗卢及弥陀，即弥陀即毗卢，彼复歧而二之，适见其非能知毗卢也。或又谓当求生常寂光土，不当求生西方极乐世界。此亦惑也！夫寂光、实报、方便、同居，名虽有四，其体则一。未断见思，则生同居；已断见思，则生方便；断无明，则生实报，分证寂光。无明断尽，究竟寂光。且常寂光土，无生无不生，岂可求生？彼全不察断证之功行，进修之次位，妄以寂光，破此极乐；又不知极乐同居，当下寂光，妄以寂光，加于极乐，亦适见其非能知寂光也。或又谓即心是土，心净土净，但当求生于自心极乐，奚必求生于他方极乐？此亦惑也！夫心者即是法界，极乐虽在十万亿国土之外，原未离于法界，即未离于自心也。乃今强以六尘缘影为自心，而欲纳极乐世界于六尘缘影之妄心中，且求生焉，岂不谬哉！凡此诸惑，皆为但闻名辞，不究义蕴，徒彰无闻暗证之愚，岂免鼠即鸟空之诮，有智之人，不当为其所惑也！以此数端，皆为近人易犯之病，好高骛远，循名忘实，故不辞累赘，而连类及之，尚望学者察焉！--------]
读了这些高僧大德讲的佛法，充分证明了印广法师讲的楞严法华的正确！这是毫无疑问的！也因为听了师父的讲解，才能更好的读懂这些高僧大德的讲解！法喜充满！！！