语言文字与禅

心照

　　禅宗这一法，说起来总是强调不立语言文字，教外别传，那我请问你，究竟禅宗要不要文字，为什么要强调不立语言文字？禅宗的古大德，成千上万，不晓得有多少，有几个高僧大德没有文化啊？有几个高僧大德没有借助语言文字弘法呀？就说离我们不远的虚云老和尚吧，他没有文化吗？我们家的来果老和尚没有文化吗？我们的佛祖释迦牟尼佛没有文化吗？那文化大得很呐！古人讲，那个六祖慧能大师就没有文化，他能开悟，这个不错，是这么讲的，可六祖是什么根基？他不识几个字，可不识字不一定没有文化，他的那个偈子，有文化识字多的有几个人能写得出来？这个才是真正的文化，真正的文化就是智慧。六祖就有大智慧，那不是一般人。文化文化，有文则能化。文化也很重要啊，那也是参禅的基础，悟道的有利条件！那为什么古德要强调不立文字，教外别传？这是破执的，古德怕我们执着于语言文句，怕我们把这个经文，把这个语言文字当成了真理实相本身。语言文字是指月的手指，当你还找不到那个月亮的时候，这个手指还是很需要的，只是我们不要把这个手指当成月亮。语言文字是帮助我们悟道的，语言文字本身不是道，就是这个意思。
　　
　　说是悟道，明心见性，这个道是只可意会，不可言传的，真正的真理是很难用语言文字说清楚的。庄子曾经讲了一个故事，就是说明这个道理的。故事说齐桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，那个轮扁是个工人，做车轮的，齐桓公是诸侯，在堂上读书。古人读书嘛，摇头晃脑，抑扬顿挫，人之初性本善啊，就在念书。这个轮扁听了，就问齐桓公，他说您那是做什么？唧唧咕咕地。齐桓公就回答，我在读书啊，读古人经典，读圣贤书啊。你看看轮扁怎么说呢？轮扁说，你光读那些东西有什么用啊？那些东西不是古人的心法，那只是古人的糟粕。糟粕啊，这就像吃药一样，药煎过了，剩下的是药渣。他说你读的那个东西，就像那个药的渣滓一样。他说古人的真东西，不是那些文字，那些文字只是一个载体，传达信息的。他说齐桓公你光一门心思读诵那个圣贤经典文字没有多少用处，那是圣贤的糟粕。比喻说，我轮扁在堂下斫轮，斫，就是用斧子砍，制造这个车轮，这还仅仅是技术，我自己可以得之于心，应之于手，可您若让我教给别人，也是很难讲，很难教的，想写清楚就更难了。这叫做只可意会，不可言传。这个小小的技术尚且很难用语言文字说清楚，更何况那玄妙的道啦！庄子用这个轮扁斫轮的故事，要告诉我们一个什么样的道理？就是提醒我们不要执着经典的语言文字，我们佛教不是有句话吗，叫做“依文解义，三世佛冤”，就是这个意思。可这并不是说语言文字没有用啊，我们还是要通过经典，通过历代祖师这些语言文字来领会佛法的真义，然后经过做功夫，实践，才能得到真实的受用。这就像我们吃饭，光看菜谱不行，得自己吃，吃多了，撑得慌，这是什么感觉？吃不饱，饿得慌，这是什么感觉？吃得不多不少正合适，这是真实的受用，这种真实的受用又是什么感觉？你自己感觉嘛！

——摘录自德林老和尚开示录

李萍

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