星云大师：放下执着

心照

这是马祖道一禅师和南岳禅师在修行时发生的事情。一天，南岳禅师来拜访马祖道一禅师：“你最近在做什么?”
　　
　　“我每天都在坐禅。”
　　
　　“哦，那你坐禅的目的是什么?”
　　
　　“当然是为了成佛呀!”坐禅是为了观照真正的自我，从而悟道成佛，这是一般人对坐禅的认识，当初马祖道一禅师也这么认为。
　　
　　可是，南岳禅师一听到马祖道一的话，竟然拿来一块瓦片，默默地磨
　　
　　了起来。觉得不可思议的马祖道一便开口问：“你究竟想干什么啊?”
　　
　　南岳平静地回答：“你没有看到我在磨瓦吗?”
　　
　　“你磨瓦做什么?”
　　
　　“做镜子。”
　　
　　“大师，瓦片是没法磨成镜子的。”
　　
　　“马祖道一啊，坐禅也是不能成佛的。”
　　
　　这段对话的内容看似滑稽，实际上意义深远。南岳禅师用瓦片不能磨成镜子的道理来告诉马祖禅师，坐禅是不能成佛的。—般人认为坐禅是，晤道成佛的必由之路，因此在修行时非常重视坐禅，甚至主张彻底地去做。但南岳禅师却否定了这—做法，他巧妙地提醒马祖道一禅师，若是过分执着于坐禅这种形式和手段，就会反过来被坐禅所束缚，心的自由就会受到制约，我们的心，陆就会变成粗糙的“瓦片”，又怎能磨成光亮的镜子，悟道成佛呢?
　　
　　由此可见，执着是我们在参禅悟道的旅途中最大的阻碍，也是我们在生活和工作中许多痛苦的根由。世人大多都会生出许多执着，这是在所难免的，我们必须学会正视它们，才能慢慢地将它们一件件放下，重拾自在本性。那具体说来，我们都有哪些必须要警醒的执着呢?
　　
　　对观念的执着。对观念抱有执着的人对于自己认定的东西极少更改，他们从不问自己的观念是对是错，只是一味地坚持己见，将自己与他人，与整个世界隔离开来，最后作茧自缚。佛家认为，学佛就该离一切相，“应生无所住心”，应随时观心，使此心无所住。，如果心念停驻于某个观念上无法自拔，就已经是走人魔道了。因此，一个想要修佛的人，必须学会放下对观念的执着，多一点宽心和倾听。
　　
　　对文字的执着。禅宗创立之初就留下了“不立文字，教外别传”的原则，就是在提醒我们不要过分执着于纸上的文字，而是把目光转向我们自己充盈的本性上。唐朝诗人王勃在《滕王阁序》里写有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，他自觉文辞美妙，天衣无缝，便沾沾自喜地在金山寺的沙滩上不断吟诵这个句子。金山寺的老和尚听了批评道：“文字贵求简单，如用‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’，不是把
　　
　　‘与’和‘共’都包含在其中了吗?”王勃听下大悟。
　　
　　对情感的执着。在佛教里，人的另一个名称就叫作“有情”。我们很容易在感情上陷入自私和执着的境地，于是私爱、溺爱、错爱就会一一产生。届时，原本美好的感情就会成为一片遮板，遮住了我们的眼睛，看不到他人，也看不到世界。对此，我们理应常常警醒自己：七情六欲，人之常情；缘起性空，世之常行。不排斥无缘之人，也不贪着有缘之人。在这纷扰的红尘中，用心爱，用心护持，用心微笑，用心幸福。这样，不管我们遇见谁，他都不会成为我们的负累。
　　
　　第四，对理想的执着。人们为了生活得更好，常常执着于自己的理想，可是一旦有了这份执着的心情，他们反而无法轻松自在地向前迈步，渐渐落后于那些心无挂碍的人。理想应该是坚定不移的，但也要注意两个方面，一是它合不合乎时宜，时代不断在进步，社会不断在变化，思想也要求新、求变，理想也要与时俱进，做出相应的调整：二是它是否妨碍了你与他人的关系，不要为了理想而牺牲亲情、友情和爱情，因为真正值得追寻的理想应该是为他们带去幸福的，怎能反过来为了理想而疏远他们呢?
　　
　　万里行游而心中不留一念，漫步云端而世事无所牵系，这般情境是否令你心驰神往?而世事因缘聚散无常，又有多少人能不沉迷、执着其中呢?因此佛教大师经常劝诫人们：“只有放下，才能获得真正的自由。”一个人如果不懂得放下，就会永堕烦恼和纠结的深渊，与世孤立。
　　
　　佛光偈语
　　
　　放下对观念的执着，学会倾听才能天高海阔；
　　
　　放下对文字的执着，白纸上开不出芳香花朵；
　　
　　放下对感情的执着，惜缘不贪缘才不会错过；
　　
　　放下对理想的执着，朋友家人是最温暖的窝。