《为什么念佛》（二次修补版）

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”  所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。明白了一心三藏 ，把生活融入阿弥陀佛名号中去，念念是阿弥陀佛;时时事事处处，无不皈依阿弥陀佛，当是念佛之人，甚为稀有;当下念佛之音，绝顶美妙;当生念佛之事，最为称大！看懂了，方便修行来说呢，就是一句阿弥陀佛，展开就是四十八大愿;四十八大愿展开就是佛说阿弥陀经;佛说阿弥陀经展开就是无量寿经;无量寿经深入展开下去就是华严奥藏;华严奥藏展开的，或者说展现的就是妙法莲花经！你明白了妙法莲花经，也就是得楞严大定！那么，回过头来说：一切密因修正了义，诸菩萨万行，其实归结起来，就是这一句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛在最后八年开众生法华之妙，定众生楞严之心，就是解决这个问题以前说过，这是一个本末倒置的法！后来世中，持名念佛者，前题就是入法华楞严义理！不明此理心散乱，深谙此理念念在道！修行人真懂了这个法，因此而能观照世间，一切声音都是阿弥陀佛变化所作，一切无非智慧妙用。风雨雷电，鸡鸣狗叫，纷纷攘攘都是佛号。     

一叶莲

净土宗第十三代祖师印光大师云：  "法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。

当弘静心

《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。         所谓王者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼三佛共遵，初、中、后三善之法轨，而临终时方传法华，灭度之后只传法华。又于《药王菩萨本事品》中以十喻而钦定《法华经》为一切诸佛所说一切诸经之王。         所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。        所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。如莲华开放，不同他华。他华开华，先华后果，莲华开华，华果同时。先分真佛，后圆满佛。        佛法宗门，八大次第。人、天、声、缘、藏、通、别、圆。圆教之前，为七方便，皆须悟后起修，解行并重。唯是圆教，无修无证，即悟即修即证，不立阶梯，一步登天。而圆教的代表作即是《法华经》。是故，自古以来，千佛万圣，众口一词“成佛的法华，开悟的楞严”

一叶莲

明．莲社宗第九代祖师 蕅益智旭大师云： “是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。”——《楞严经玄义 卷上》

妙放A（一幽香）

万德洪名阿弥陀佛，宇宙中最殊胜，不可思议，不可考量，尽人类一切能力也不可究竟其奥秘的伟大名号。这句名号所蕴藏的密义，威力，德能，功效……已非人类一切语言文字能表述，非一切过去现在未来尖端科学所能研究！  这是一句唯以心信受，唯无畏勇猛念诵而能真入

白玛诺布

南无阿弥佗佛

benben665

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

dangjue

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

小雪儿

阿弥陀佛！