【悟心铭:】

niuxiaotui

不是不见，不是不闻。
这是告诉我们不要执着在道理上，即使佛法也不行。
因为佛法亦然是相，既然是相就会有生灭，也究竟没有实义。
那么我们应该如何去体认呢？也就是如何去把它落实呢？
首先，我们应该于生活里勇敢的去见，去闻，去感受。
于一切的境界里去觉受这无可比喻的空性。
其实，我们也不必刻意的去观察什么，因为这个觉性是我们本有的，就是这能知能觉的这个，它随时随地的在显现。
我们只需要在它显现的当下，不要加上任何的名字就可以了。
这时，我们虽然生心却无所住，也就即是自性的妙用了。
若心真的不住了，哪里还会有烦恼产生呢！
若心不住了，不就是如如不动的真心吗！
若心不住，哪里还会有心不安呢！所以，这个不住不就是灵灵明明的禅定么。换句话说，这个禅定并非是坐着不动而来的。
若是坐着不动是定，那坐下呢？
所以真正的定是不分坐上坐下的。
但也不要说，就一定不打坐了，要知道，这个打坐也是妙用哪里还会是障碍呢？
只要不执着而已啊。金刚经说，凡所有相皆是虚妄，是让你不住相。
又说，若见诸相非相即见如来，这是让你别离相。
因为这个相当体就是佛性的显现啊。所以对境炼心是至关重要的，而不要死于一法一相而成生灭。
大丈夫自有冲天志，一个禅者应该勇于活在当下。
因为所谓的过去未来，不过是妄想的流动，而这个当下就是无住的本心。
大丈夫应无所畏惧，应知一切苦痛烦恼等折磨，不过是于真心中显出的幻相，而此幻相从心而显，即是我们佛性的流露。
我们应该在这当下的因缘假象中，如实观察到这个无可比喻的空性，从而心无所住解脱而出。