你一定知道星云大师，但你不一定知道他为什么叫星云

静莲

你一定知道星云大师，但你不一定知道他为什么叫星云原创 2016-09-23 发现你的生活美学 [url=]拾遗[/url]
拾遗物语星云大师90寿诞之际，接受了记者专访。“如果还有50年能继续弘法，您最想做什么？”“做国民党党主席，让国民党重生，亲民爱民，不要官僚，不要老大。”此话一出，不少人责骂星云大师是“政治和尚”。骂他的人，是不了解星云大师。星云大师学佛80年，创建了近300个道场、16所佛学院、23间美术馆、26个图书馆、5所大学、100多所希望学校，为的是什么？为的就是用“人间佛教”回归佛陀本怀：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。星云大师说：“我的人生观一点都不政治，我只是佛教里一个关心社会的和尚。”1 1927年8月19日，在北伐军枪炮声中，一个叫李国深的孩子降临扬州江都小镇。李国深出生时，半边脸红，半边脸白。母亲认为生了个妖怪，几乎不敢抚养他。怕吓着邻居，她常用绳子把儿子拴起来。直到两岁多，李国深的脸色才恢复正常。
李国深幼年时，特别喜欢小动物，大姐素华说：“他老干一些傻事。蚂蚁遇到水坑了，他就去搭桥，蜻蜓大雨受伤了，他就去包扎……”画家李自健画过一幅孩与狗的画：薄暮时分，庭院一角，一个五六岁的小男孩端着一碗饭，正你一口我一口地与小狗分享。这幅画就是以星云大师童年故事为蓝本而作的。那时很穷，乡下人养狗，都只喂一餐。但李国深常悄悄踱到院里，与狗儿同享饭菜。“人都没得吃了，还要给狗吃？”此举时常被父亲发现，遭受一番责备。
1937年，李国深父亲去南京谋生。后遭遇南京大屠杀，从此杳无音信。1939年，始终放不下心的母亲，决定带李国深去南京打听丈夫下落。路途中，恰巧碰上了正在集合操练的伪军。李国深觉得好玩，便跑过去看稀奇。一过去，就碰见了栖霞寺的知客僧。知客僧见李国深方面大耳，很有慧根，随口问道：“你是否愿意做和尚？”李国深随口应了一声：“愿意！”
今栖霞寺半小时后，一个大和尚走了过来，“听说你要出家，就拜我做师父好吗？”李国深信口就说：“好啊！”大和尚便走过去找到李国深母亲，一开始，母亲怎么也不同意，当听到“可以读书识字，我会好好栽培他”之类的话，母亲动心了，叹一口气：“好吧！”1939年2月，12岁的李国深，就这样懵懵懂懂地在栖霞寺出了家。“师父赐我法名‘悟彻’，号‘今觉’。”出家后，今觉才知道师父叫志开上人，是栖霞山寺的监院。
今栖霞寺2

今觉出家后第三天，

师父就将他送到栖霞佛学院读书。

一读书，今觉几乎天天挨骂。比如语文课，老师出题——以菩提无法直显般若论。“我才12岁，哪知道什么菩提，什么般若，只好胡乱回答。”老师给了一个评语：两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。今觉一看，扬扬得意，以为老师赞美。师兄说：美啥？是说你“不知所云”。学习之外，就是上山砍柴、挑水做饭。读书虽苦，但今觉觉得没有饥饿苦。“每天早晚喝的粥清清如水，配粥的腌萝卜干里常有蛆虫蠕动。半个月才能吃一餐杂粮煮成的干饭。”正长身体的今觉，常常饿得头昏眼花。
星云大师母亲15岁那年，今觉在栖霞山接受三坛大戒。今觉走到第一位戒师跟前，戒师问：“是师父叫你来的，还是你自己发心要来？”“弟子自己发心来的！”戒师拿起柳枝，照头一阵猛打。今觉一脸迷茫：“我有什么错吗？”戒师说：“好大胆，没得到师父允许，自己就敢来受戒。”今觉走到第二位戒师跟前，戒师问：“是师父叫你来的，还是你自己发心要来？”刚刚才被打，今觉赶快说：“是师父命令我来的！”戒师拿起柳枝，照头又是一阵猛打：“假如师父没有叫你来，你连受戒都不要了吗？”今觉走到第三位戒师跟前，戒师问：“是师父叫你来的，还是你自己发心要来？”被打过两次，有了经验，今觉回答：“是师父叫我来的，我自己也发心要来。”戒师拿起柳枝，照头还是一阵猛打：“你说话模棱两可，真是滑头。”今觉走到第四位戒师跟前，戒师问：“你杀生过没有？”“我没有杀生！”戒师拿起柳枝，依然一阵猛抽：“没有踩死过蚂蚁，没有打死过蚊子吗？”下面再有戒师，还没有开口问今觉，今觉就把头伸出去：“老师，你要打就打吧！”后来，今觉才懂得这番遭遇的意义。所谓“有理三扁担，无理扁担三”，这种“以无理对有理，以无情对有情”的教育，就是要把你“打得念头死”，然后才能“许汝法身活”。“当初我心中虽然不服，但后来终于懂得：在无理之前也能放下，这才是学佛的开始。”
受戒时，今觉头盖骨给烧得陷了下去。之后，他忽然好像失去了记忆的能力。“不管怎么用功念书，就是背不下来。”为此，他常常遭受老师的罚跪和责打。有一次，老师一边打他一边骂：“太笨了，要多拜观世音菩萨，祈求智慧。”之后每到夜深人静，今觉就偷偷来到礼堂，一个人面对观世音菩萨，礼拜念经。说来有些奇妙，三四个月后，今觉不但恢复了记忆，记性还比以前好了很多。“一篇《古文观止》，以前念二三十遍，也无法背诵，现在只要三四次就会背了。”偏巧这个时候，学院派他去管理图书馆。“图书馆原本归栖霞师范学校所有，但师范学校随军队撤退去了重庆，就把所有的书都留给了栖霞佛学院。”
“看《精忠岳传》《封神榜》《水浒传》，看《七侠五义》《三国演义》……”看完中国文学，又读外国文学。“看《莎士比亚全集》《战争与和平》，看《基督山恩仇记》《老人与海》……”三年中，今觉把图书馆的书看了个遍。他也就此爱上了文学，没事就会写上两笔。这几年虽然读书学佛，但今觉其实并没进入状态。只是被动接受“教育”，而不是主动“精进”。直到17岁那年，他得了疟疾。寒热交加之下，他半月卧床不起。那时没药，得了疟疾就只有等死。志开上人获悉后，立即派人送来半碗咸菜。咸菜无盐无油，最适合病患食用，“接到半碗咸菜，眼泪哗一下出来了，出家以来，从未受过别人的关爱，虽是半碗咸菜，我内心却感动不已。”不久，今觉的疟疾竟然不治而愈。那天，他在心中默默发愿：将来我一定要弘法利生，以报师恩。

从此，今觉便开始主动参学。

18岁那年，今觉考进焦山佛学院。焦山佛学院，当时有佛学界“北大”之称，师资及学生素质，均是全国一流。授课的老师，如雪烦长老、芝峰法师、圣璞法师、圆湛法师等，都是大师级人物。在那两年里，今觉如饥如渴啃读经书。“每天大家都睡了，我还在撰写文章，我偷偷办了本刊物，取名为‘我的园地’。我把每天的读经体会，以散文、小说等形式，发表在上面，而读者就是我自己。”读经写作之余，今觉也开始磨炼自己心性。比如，因为年轻，遇到自以为不对的事，总喜欢站出来发言，以维护正义，但因为心直口快，经常惹来麻烦，“因此我觉得自己应该禁语。”开始禁语时，今觉很不习惯，不知不觉就会脱口而出。为了处罚自己，他经常跑到学院外无人地，使劲扇自己耳光，打得自己满口鲜血：“你真是岂有此理，不能持好。”半年耳光教训，今觉终于学会了禁语。在两年学习磨炼中，今觉之修为迅猛精进。
星云大师在焦山佛学院1947年，今觉结束学习生涯。奉师命回宜兴大觉寺整顿寺务，其间并受聘担任了白塔小学校长，教授学生国语、公民等课程。一次偶然，今觉在翻看《王云五大辞典》时，看到了书中一副壮阔的“星云图”。上面解释：“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”“我非常欣赏这种浩大无边的境界，也希望自己能在黑暗中给人光明，于是把法号改为‘星云’。”改名时，今觉万万不曾想到，“星云”后来会成为佛教界响当当的名字。
3 1947年，鉴于国势飘零、人心涣散，星云四处筹款，创办了《怒涛》月刊，撰文倡导用“人间佛教”来回归佛陀本怀。说到人间佛教，就不得不提太虚大师。抗战期间，太虚大师发出一记狮子吼：“国家兴亡，匹夫有责；佛教兴亡，僧伽有责。”太虚大师提出，佛教不应该消极避世，而应该推行教制、教产、教理三大革命——以出世的精神，来做入世的事业。“佛教开创人释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，这说明，佛陀是以人间为主的，佛教怎么能脱离人间而存在呢！”
太虚大师其实，佛教自东汉传入中国后，一直和人间、民众关系密切。但及至明朝，因朱元璋年轻时做过沙弥，故而了解佛教四姓皆摄的包容性，即位后便命令出家人到山林中去修行，从此使佛教脱离社会，难以和民众接触。清代以降，除了丧葬超度，佛教基本不和民众发生关系，僧伽素质由此逐渐低落，僧格不彰，一般只会超度诵经，谈不上弘法布教。所以，佛教便停留在“葬仪的宗教”，对社会、对群众生活起不了多大作用。士大夫也渐与僧道绝缘，贬为下流。所以，太虚大师倡导以“人间佛教”来振兴佛教。老一辈教界大德认为太虚主张离经叛道，纷纷对其口诛笔伐。但太虚主张却引起了星云等青年僧伽的强烈共鸣。
太虚大师1946年，太虚大师圆寂。佛教改革呼声随之戛然而止。圆寂时，太虚大师极为感慨：“我一生的改革史都是失败的改革史。”他万万没想到，自己的主张，会在一个叫星云的僧伽心中深深扎根，并以“星星之火”蔓延成“燎原之势”。所以，星云创办了《怒涛》杂志，积极推广革故鼎新的新佛教。当时正逢内战，路边死伤者随处可见。星云目睹惨状，心生不忍，便组织了僧侣救护队，以救伤恤亡。1949年，僧侣救护队虽然建立了，但僧侣们却对救护知识一窍不通。“我便想带领大家到台湾进行专业培训。”这年夏天，星云率领70多名僧侣，坐船抵达了事前茫无所知的台湾。他的生命之河，就此迎来第二个大拐弯。
星云大师（右一）4 谁知一到台湾，队伍就散去一半。星云赶紧和台南训练司令孙立人将军联系，希望到军中学习救护知识。孙将军回答：“救护队先要学点军事常识，才能确保安全。”于是，僧侣救护队参加了新兵训练。谁知一番训练后，长官看上了星云，认为他能文能武，不可多得，要保送他去读陆军军官学校。孙将军也致电勉励：“保证10年升到将军。”星云回答：“我是出家人，只想当好和尚。”于是，星云便离开了新兵训练营。此时回大陆已不可能，那去哪儿呢？“便只有寻找寺庙挂单。”当时，大陆过来的人，常被疑为“匪谍”所以，很多寺庙不敢接待大陆僧人。
忆起同学大同师兄在台中宝觉寺任当家，星云便赶往投靠，可到达宝觉寺时，方知大同师兄因被冤为匪谍，已逃亡香港。星云只好赶往十普寺，询问能否挂单。一问，立马遭到几位长老喝斥：“你有什么资格跑来台湾？”告辞十普寺，星云又前往台北善导寺。“因为得知旧识大醒法师正在善导寺。”抵达善导寺，星云在雨中站了两小时，但大醒法师一直不肯出见，只叫当家法师出面：“你看，我们寺里，右面住了交通警察大队，左面住了市政府兵役科，实在没地方安置你。”星云也不想为难人家，轻声说：“天色已晚，可否让我在大钟下借住一宿？”当家法师说：“只要警察不赶，没有关系！”于是，数天没有进食的星云，就这样蜷曲在大钟下度过了一个晚上。后来，星云回忆这段经历时感叹：“天下之大，何处容身，孤僧心情，真是不足为外人道也。”
这样饥肠辘辘奔波了一个月，星云最后来到了中坜圆光寺。圆光寺比丘尼中，有位智道法师，没想到认识星云，也熟悉他经历，便在住持妙果老和尚面前讲了星云许多好话“说我在大陆主编过杂志，当过校长……”妙果老和尚一见星云，很是可心：“你安心地住下来，千万不要离开。”“在当时人人都有间谍嫌疑的年代，妙果老和尚能收留我，我真是感激万分。”为感念老和尚慈悲，星云领了许多粗重活。每天打60桶水，供师兄们梳洗食用。每天尚未破晓，就上街买菜做饭。每天既要典座行堂，又要洒扫庭院。没有清洁工具，就用手指抠洗厕所臭秽。…………由于刻苦耐劳，星云不但深得老和尚器重，也获得了僧众和信徒的好感。一位善心的信徒，经常偷偷煮一碗面，硬塞进窗棂，为星云疗饥止饿。“每当她用布满皱纹的手，将热腾腾的面碗就着窗棂送进来时，汤汁滴落窗台，隔着氤氲蒸气，我心中就有种说不出的温暖和感动。”
奋力工作之余，星云仍惦念写作。有一次外出帮忙佛事，得了20块钱，“赶紧跑去买纸买笔，欢喜之情终身难忘。”每天劳动完毕，星云便伏案写作，但没想到这却被很多人视为偷懒。一位常在寺中帮忙的信徒苦口婆心劝他：“法师，你要去工作，不然没饭吃哟！”从此，星云只有偷偷摸摸写文章弘法。《自由青年》《中华》《人生》等报刊杂志，时不时就有“星云”的名字出现。在圆光寺呆了两年后，星云受邀去了新竹，在台湾佛教会所办的佛学院担任教务主任。在这里，星云的才华开始显现，得到了僧伽、信徒的认可和喜欢。
1953年，星云大师在宜兰1952年，宜兰的居士不断前来新竹，想请一位法师去宜兰讲经弘法。宜兰交通闭塞，往返只有两种方法：要不就是经九弯十八拐、险象环生的北宜公路；要不就是搭乘火车，但要五个小时，中间经过很多山洞，会弄得面目全非，脸上、身上、鼻孔里都是黑煤灰。法师们去过一次后，就没人愿去第二次。于是，居士们找到了星云。星云想都没想，说：“好啊！”1953年新春过后，星云一路颠簸，坐了五小时火车来到宜兰雷音寺。雷音寺是坐落在宜兰北门口的一间小庙，旁边几间厢房已被三家军眷居住。星云到达时，佛殿前还挂着腊肉咸鱼，晾晒着一些妇女、儿童的衣服。“佛堂看起来就像一个破败的大杂院。”
待到讲经时，已是晚上7点。简陋佛殿里，星云的声音响起。信徒们围坐一旁，凝神恭听。正讲到紧要处，殿外人群喧嚷不已。星云急中生智，把灯一关，只留下佛前点点馨香。喧哗者被突来的黑暗惊慑，骤然噤声。只见星云身形端坐、宝象庄严，清晰洪亮的说法声，一句句传入耳中。店外纷乱的人群，竟一个个安坐下来。星云庄严吐声，大众肃然静听。那画面，虽昏暗，但极是震撼人心。讲完《普门品》后，星云自己都惊呆了。“没想到竟有老少108人皈依三宝。”
“当时我并没有嫌弃雷音寺，但也没有打算长久居住，因为这里实在没有居住的条件。于是讲完经后，我就回到了台北。”谁知星云回到台北后，每天都有不少宜兰信徒找来，“邀请我再回宜兰讲经。”星云被信徒的虔诚所感动，当即承诺：“我随后就回宜兰。”回到宜兰雷音寺，由于没住处，星云每天只能在佛桌下过夜。信众见状心疼，便整修出了一间斗室，放上一张旧竹床和一台旧缝纫机，并把佛前的电灯拉到了房门口，让星云可以趴在缝纫机上读书写作。26岁的星云，就这样在雷音寺驻扎了下来。落脚宜兰，成为星云人生的第三个转折点。
20世纪五六十年代，星云大师用来写作的破旧缝纫机5 一位50多岁的居士，听了几十次讲经，看了几十年佛书，一直不能理解佛法奥妙，但听了星云一场，立马豁然贯通。“有的法师一讲‘空’，我脑子就真的空掉了，但星云师父讲经很生活化故事化，一听就懂。”星云的讲解如何通俗易懂？选几个“小问答”你就知道了。居士：我的小孩不听话、不爱学习怎么办？星云：您影印过文件吗？居士：影印过。星云：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？（场内响起掌声，有人答：改原稿。）星云：原稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。居士：喔，我明白了！
一位女士不停述说苦难，没完没了。星云打断她说：你的苦还真多呀！女士：别人诉苦最多需要三天，我诉苦需要三年！星云：那是什么时候的苦？女士：前几年。星云：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？你拉出的粪便臭不臭？女士：当然很臭啦！星云：现在粪便在哪里呢？女士：拉完就冲掉了。星云：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来说：我被这东西臭过？女士：那多恶心！星云：苦难也是一样。诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！女士：我懂了！“星云法师最能圆融阐释佛法大义，他的演讲常常未提一个‘佛’字，但却能入木三分地打动人心。”日本河部利天教授由此对星云敬佩不已。
于是，星云的声名便不胫而走，众人对他的威仪博学十分佩服。不知道他名字的人，就称他为“北门口的师父”。这个身材高大、为人热忱的和尚，很快就成为宜兰的一道风景。当时宜兰有一条中山路，每当星云路过，信徒和民众就惊呼：“快看快看，师父来了。”众人便纷纷放下手头工作，跑到门口观望，只见星云抬头挺胸、目不斜视，老成威严、不疾不徐地昂然走来。“她们看我走路，也会对佛教生起好感。佛门里，僧相威仪非常重要，正所谓：袈裟一角，都能度众。”
驻扎宜兰后，为弘扬佛法，星云推出了一系列创新。白天讲经后，夜晚无人时，星云就趴上缝纫机上提笔撰文，经常写到次日破晓，耳闻板声，方才休笔。于是，《觉世》《人生》等报刊上，开始频频出现“星云”的名字。他撰写的《释迦牟尼佛传》，被改编成连续剧《佛祖转》，在台视八点档播出。他撰写的《玉琳国师》更是厉害，先被空军广播电台列为小说选播，然后被拍成电影《千金小姐万金和尚》，最后又数度被改编成舞台剧。星云，一下成了“佛教文艺明星”。
“佛教要推广，需要青年的力量。”星云深谙年轻人追求时尚的心理，便购买了幻灯片、投影仪、录音机、宣传车，“我想利用新科技吸引青年们的注意。”现代工具，就这样第一次出现在佛教弘法中。根据年轻人爱唱歌、爱交朋友的特点，星云又成立了台湾第一支佛教歌咏队，于是，一大批喜欢唱歌的青年应声而来。为了提高青年的文学素养和写作能力，星云成立了台湾第一个佛教文艺补习班。于是，一大批喜欢写作的青年应声而来。有“佛教界才女”之称的慈惠法师就坦承：“最初亲近师父不是因为想学佛，而是去学作文的。”
随后，星云更是脑洞大开。成立了台湾第一个佛教文艺社，成立了台湾第一间佛教念佛堂，成立了台湾第一个佛教读书会，成立了台湾第一个佛教幼儿园，灌制了台湾第一张佛教唱片。…………这一个个开创性的第一，“吸引了许多优秀青年来参与，其中不少得到感化，随我皈依，出家入道。”1958年，四月初八佛诞节，星云决定举办夜间供奉光明灯游行，由每个里提供一辆花车，巡回宜兰48里。当时宜兰只有五万多人，但参加者就有三万。万人空巷，争睹为快。“民众眼界大开，很多人开始接纳佛教。”落脚宜兰10年间，星云创造了一个个奇迹。他的声名，也因此传遍了全台湾。
声名一响，各地信众一知，便纷纷邀请星云去当地讲经。星云四处奔走，依然“供不应求”。“于是，我有了培养专业化人才的念头。”1964年，得到高雄市议员等的支持，星云在高雄寿山寺创办了寿山佛学院。第一届，招收了20余名青年学生。不料这一授课，竟也是“供不应求”。很快就有了第二届、第三届，学生日渐增多，寿山寺已无法容纳。星云既高兴又烦恼，常常感叹：“能有一座很大很大的道场就好了。”说来也巧，这个感叹不久就变成了现实。
1967年，星云大师在佛光山勘测地形6 不久，星云看中了澄清湖一块地。心愿一透露，信徒们纷纷热心筹款。但钱凑齐了，正准备签约时，弟子依严感叹：“澄清湖是观光胜地，我们在这里建庙，真是沾光，游客一定会顺道前来参观。”谁知星云听后，却心念澎湃：“我希望创建的道场，能吸引人专程前来礼佛参拜，而不是沾光顺道。”星云立刻放弃了这块地，弟子、信徒们叹息不已。1966年，一对越南华侨夫妇筹款，在高雄买了一处山坡，想建海事专科学校，但因与合伙人意见不和，项目夭折。于是夫妇俩想把这块地卖出去还债，但此地偏僻荒凉，到处兜售都无人承接。夫妇俩辗转找上星云，希望他援手买下，“还不了债，我夫妻俩只有自杀一途。”星云见状，万般不忍，便说：“我筹了一笔钱，正准备买地，那就买你的吧！”
地买下后，星云邀约信徒前往了解地形。车上，大家踌躇满志，宏愿满满。抵达目的地后，下车一看，信徒们的心倏一下沉到谷底，近看荒草掩径，远望坡高沟深。信徒怔住了，异口同声地劝说：“师父，算了吧！这种地方，鬼都不会来！”面对一瓢瓢冷水，星云却宏声说：“没关系，鬼不来，只要人来佛来就好。”说完，他没入密林，霎时不见身影。两小时，星云回到车前，说了一句豪气干云的话：“自古名刹古寺都在山上，峨眉、五台、普陀、九华皆是如此。我们得此机缘，何不接续传统，在这荒山之上开创一座佛教大丛林？”星云面向荒山，朗声而语。一众信徒，皆被他精神所慑，心中顿时一片波澜壮阔。
1967年5月16日，星云大师举行了开山奠基典礼，随后，建寺工程立马展开。当时，正值佛教弘扬的低迷期，因为“总统”夫人宋美龄排斥民众信仰佛教，所以很多公教人员在填写个人资料时，都不敢承认自己是佛教徒。“在这个众人沉默的非常时期，我索性‘一不做，二不休’，干脆就把寺院定名为‘佛光山’，希望‘佛光普照’，重振佛教。”
寺院开工了，但星云大师却身无分文。于是，他带领弟子和义工，开始回收塑料瓶、旧报纸、铜线，每个塑料瓶能卖0.5元，每公斤旧报纸能卖4元，每公斤铜线能卖60元……筹一笔款，就开一段工。星云大师带着弟子和义工，砌砖墙、堆石头、锯木料、挑砂土……虽然辛苦无比，但大家同心协力，就这样一分一毫地建起了佛光山的一切。最先建好的房子，是东方佛教学院。院舍落成那天，参加典礼者超过五万人。1971年，佛光山大悲殿落成。佛像开光那天，参加典礼者超过十万人。1972年，佛光山出台宗务委员会组织章程，自此，佛光山成为有制度有组织的现代教团。随后便越建越大、越建越好。如今的佛光山，不仅是台湾最大的佛教道场，更赢得了“亚洲第一大佛教胜地”的美誉。
开山建寺后，星云大师开始描绘他的壮阔蓝图，把佛光山作为实验之地——开创人间佛教、生活佛教。据此，星云大师提出了一系列著名论断——“佛教衰微，是因为过分急于出世解脱，致使世人以为佛教是消极厌世的。但如果和人间实际生活脱了节，国家不爱、父母不孝、族友不亲，又怎能存容于天地社会之中呢?所以，佛光人要先入世后出世。先有入世的事业，然后再求出世的依归。”“佛教受社会最大的误解，是度死人的宗教，专为人死后诵经超渡。我不反对功德佛事，但生者比死者更需要佛教。所以，佛光人要先度生后度死。”“学佛出家的目的固然是了解脱生死，但开口闭口‘我喜欢清净’‘我要入山修行’，却是好高骛远、不切实际。学佛要先办好生活上的资粮，才能再谈脱离生死轮回。所以，佛光人要学会先生活、后生死。”
紧随论断，星云大师提出了“四大信条”第一：给人信心。第二：给人欢喜。第三：给人方便。第四：给人希望。“我提倡的人间佛教是以‘给’为核心的。我们对佛陀的信仰，不能只是贪求要求祈求，像儿女对父母那样要求这个、要求那个，这不是信仰的真义。信仰的意义不是求，而是给。舍己为人，牺牲小我。解决众生的痛苦，给予众生快乐。”
星云大师在美国创办的西来大学如何才能“给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便”？星云大师又推出了“四大宗旨”;第一：以文化弘扬佛法。创办通讯社、出版社、电视台、图使馆等，以文化弘扬佛法。第二：以教育培养人才。在世界各地创建佛学院、小学、中学、大学等，以教育培养人才。第三：以慈善福利社会。创建育幼院、医院、慈悲基金会等，以慈善福利社会。第四：以共修净化人心。在世界各地创建道场，让各地信众有依止处所，以共修净化人心。随后50年，星云大师率领弟子和信徒，在全球各地创建了近300个道场、16所佛学院、23间美术馆、26个图书馆、5所大学、100多所中小学……佛光会在70多个国家有170多个协会，会员500万。影响之大，深及全球。
7 一次传法大典上，目睹满山满谷的人对星云大师匍匐迎送后，记者很感慨地问星云大师：何以致此？大师说：也许就是因为我忍了一生吧！“我从小生长于乱世，先是军阀割据；继之中日抗战，后来国共对立，粮食短缺，生计困难重重。出家以后，也是稀粥代干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，天天挨饿，让我养成了忍的习惯。”
佛光山的早晨有一回，星云大师去外地讲经，天气突然变冷，弟子为他买了件毛衣，大师连说：“厚的衣服真好！”本是意在赞美弟子的用心体贴，“没想到让大家误以为我喜欢穿厚衣服，天气转热，弟子们也依旧为我准备厚衣，甚至特地为我订制厚的长衫大袍，我向来不忍拂逆别人的好意，因此只有默默忍受汗流浃背之苦。”星云大师50寿辰那年，一位在家信徒送了一张价值不菲的弹簧床，“无奈我从小睡惯了木板床，但又不忍直言，让他难过，从此只好将床当做装饰品，自己每天睡在地板上，达十年之久。”
1991年，星云大师跌断了腿，顿时身边增加了不少“管理人”，这个徒弟要求他不能吃这种食物，那个徒弟告诉他不能用那种拐杖，这个弟子拿来这种药，那个弟子拿来那种药，“为了圆满大家好意，我只得把两种药都吃下去。”星云大师的腿，之所以会摔断，也是因为在盥洗时听到了电话铃声，为了怕对方着急，他赶紧从浴室冲出来，结果不慎滑倒，跌断了腿。“自从拥有电话后，真是不堪其扰。常在深夜，被西半球南半球打来的电话吵醒，拿起话筒一听，都是些不痛不痒的小事。尽管心中责怪，但仍出语和缓，不使对方难堪，而我自己却赔上了一夜的失眠。”一些徒众知道后，劝说师父：“师父，晚上睡觉前，将电话线拔掉。”但星云大师，从不曾做过一次。
星云大师从来不懂拒绝，每次都只会点头说“好”。这一声好，不知道让他吃了多少苦头。“回顾我的一生，正如同陈诚所言：为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。虽然‘我就这样忍了一生’，也因此而吃尽苦头，但我觉得万分值得。因为我这一声‘好’，休却了多少麻烦，给予了多少欢喜，泯除了多少代沟。”
星云大师学佛80年，之所以能取得如此成就，除了他说的一个“忍”字外，还有一个他未曾说出的字，那就是“爱”。1992年，他受邀去拉达克弘法。当天，数百位儿童顶着烈日，夹道欢迎。两小时法会结束，星云大师出来时，发现儿童居然还站在原地，合掌恭送。星云大师的眼睛一下红了，对弟子说：“快送给他们一些纪念品。”弟子回答：“师父，纪念品都发完了。”于是，大师立即掏衣袋、翻皮包，将随身钢笔、手珠、菩萨项链等全都送给了孩子。
前些年，一位修行的女学生感叹，“连口红都没擦过，丝袜也没穿过。”这无心的一句话，却被星云大师记在心里。他出国弘法时，给她带回了丝袜、口红。海关工作人员看到后，忍俊不禁：“出家人怎么还买这些东西？”“有一次来了十几万信众，住不下，大师知道了，把房间让给了客人。自己躲在佛学院阳台上，坐了一个晚上。”星云大师一生不曾说“爱”，但他所做的一切事情，都包含着满满爱意。一个“忍”，一个“爱”，为了这两字，星云大师吃尽了人间之苦，但也因此唤醒了多少迷惘众生，成就了多少法身慧命。
8 “夜晚，我爱天空点点明星，白天，我爱天空飘飘白云；无论什么夜晚，天空都会出现了星；无论什么白天，天空总会飘浮着云。星不怕黑暗，云不怕天阴；点点的星，扩大了人生。片片的云，象征着自由……” 1951年，星云大师在台湾新竹青草湖畔，创作了这首名为《星云》的诗。
他的一生，正如诗中所写，无论黑暗，或是天阴，他都在自由地扩大人生的可能。回首自己一生历程，星云大师感慨地说：“真像是夜晚的星星，光芒虽然弱小，但总是努力地在闪耀；又像天上的白云，尽管飘浮不定，但是在无限的时空中，一颗颗星星，一片片白云，所结合起来的星云，却能够超越时空，亘古长存。”