修心即修道－－－修道则明心

陈爱芳

　　    俗话说，心在，道场就在．心在传统文化中，以一种超越具体功能器官的精神象徵而存在，被认为是身体的主宰，一切思想的来源．在此精神境界中，心的容积大可致极包容天地，小则可藏纳细微到芒尖一样细小的事物，因此唐代王玄览法师说："一心一念里，并悉含古今"．
　　在人身中，五脏藏有五社：魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心．心，取像于丙丁离火之位，作为阳气之精，如同太阳一样提供著我们生存的基础，散发著温热的活力，内聚而生，外散则亡．
　　心苞外形像倒悬的莲花，是神明驻留之所．这个神明，并不是指后天具象化的偶像，而是作为神智、思维的象征。所谓神明，心则是神，因为思维文化莫测，智慧无所定形不可思量，所以称之为神；眼见耳闻，意知心觉，能够分辨事物与道理。由神而明，因此称为神明了。
   心，作为一身之楚汉，能够制伏欲望，则能使我们不致偏倚。汉代魏伯阳在《参同契》就注明“心猿不定，意马四驰”，把心比喻得就像狂猴一样活泼外放，难以拘束。故而制伏心神则使人安定，放纵心神则使人发狂。神若则则会沉迷于某一样事物，祸福吉凶皆是由此而起。古代圣人及历代祖师制立各种制度、法规、戒条，都是用以制敛心神，不至散乱。唐代成玄英法师也表明“心者，一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏”。在《智慧诵》中有“智慧生戒根，真道戒为主”的唱赞，表明受戒、守戒为修真合道之主旨，拘束心神则智慧生矣。