转载：《楞严经》精华:

静莲 · 发表于 2015-10-8 18:40:32

转载：《楞严经》精华:
十识本是真真如真真如性即本心九识即在真如寻真如空藏一回事八识种子储藏室别名称为阿赖耶一念无明有三细皆是真心自作用业相转相和现相三相即是三细境转相现相另有名见分相分来对应七识也叫末那识末那分为前和后前七转识即见分见分来把心法表相分即是色法现境界为缘长六粗六粗首先是智相其二便是相续相执取名字排三四第五就是起业相业系苦相排在六后七转识属心法包含六粗前四项色法当属后两项七识就像传送带前七通往第八识后七指挥六意识后七转识很执着转换作用就靠它不管三七二十一
好的坏的皆入库随缘而现仓库种得其名曰搬运工六识专门搞分别对外攀缘六尘境种种妄想由它起众生轮回受其苦六识酷爱前五识任与一识同时起皆能变现五俱识六识若离前五识单独现起意识心不受时空的束缚此时称为独头识五识现起靠五根同样不离第六识五识缘境各不同五种意识名相异眼根缘色现眼识耳根缘声现耳识鼻根缘香现鼻识舌根缘味现舌识身根缘触现身识此名五种俱生识五识缘色依根起独头缘根依心起（此根，指的是肉团意根）此心就是第七识六识七识皆是意（六识叫意识。七识叫意根）二意还有不同处六识依根现起识（此地的根指意根）七识本身就是识兄弟八个一个痴（八识）其中一个最灵利（六识）五个门前做买卖（五识）一个来回传消息（七识）若能转识成智慧八识转智大圆境七识转智平等性六识转智妙观察
五种转智成所作十识看似皆不同相有别来性无殊本来都是一个念
一念即十十即一无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊
圆满综述:
其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
真心难见真面目，见真重增一重尘。
开口已错方便说，只能用智慧体会。
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“一心三藏”，成佛之本，
第一法宝，梦中佛事。
梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。
第二法宝，拿手好戏。
舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。
第三法宝，手套大法。
空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。
顶礼如来藏，无漏不思议。
听闻印广法师如来藏“一心三藏”圆顿大法，当下开悟，当下成佛，
圆顿大法，不立阶梯，无修无证，
生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。
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