学佛到底学什么？

法华当开 · 发表于 2015-1-6 09:57:00

身边很多学佛人可能从没有想过也没问过。

同修们只要凑到一块，就一起诵诵经啊，拜拜佛啊，这就叫共修了。要不就开始攀比谁拜的师父最多，谁的师父最有名，谁学佛年数最长，咒语诵的最好，大头磕的最棒。如果你是当中的佼佼者，你就是我们当之无愧的老大师兄了。

其实不然，因为真正的学佛就是觉悟，找到自己的心。
大家想想看，觉字的上面是觅字的上半部，觉字的下面是个见字，上下合起来就是觅见。再看悟字，左边是个心字，右边事个吾字，悟字合起来就是我的心。觉悟二字联合起来的意思就是，找见我的心”。“每个人都有痛苦和烦恼，这是为什么呢？原因就是不认识自己的心。大家认真的想一想，痛苦和烦恼究竟有没有实体存在？答案绝对是没有，因为痛苦烦恼是来自心灵点点滴滴的感受，也就是说痛苦烦恼都是心。我们的心有分别观念，执着外物，有喜好与排斥。就好像风口中的灯泡，摇摆不定。更离不开死亡与变化，这是痛苦的、不圆满的、为凡夫心。怎样才能超越生死，远离痛苦，突破危机，放下世间一切，达到觉悟呢？只有一条路，那就是：依靠心、认识心、觉悟心。努力放下分别执着、喜好与排斥，反观自心，凝神静气，放下心念，让心安静放松，才能有机会认识自己的佛性与心的本性。我们如何放下种种重负，让身心达到自在解脱呢？首先要观察自己的心，它是什么形状、什么颜色？它是不是一个物质的东西？它到底是在体内呢、还是在身体之外？它的住处在哪里？它为什么会痛苦？是谁在痛苦？哦，是我在痛苦。可我又是谁？我到底是什么样子？我的肉体灭除掉，还能不能找到那个会痛苦的我呢？

如果我们一直这样观察下去，你就会发现，不但心找不到，就连那个会痛的我也无影无踪了。因为心是空的，我们的一生都是梦幻。听到这里，您可能会一头雾水，心里暗自思忖：这个真实的我，就坐在您的旁边，聚精会神的听您讲法，难道用的不是心？难道坐在这里有真是感受的人不是我？你一定会说：哎呀，我天天诵经拜忏，打坐观空，怎么说心是空的呢？其实这里才是最最关键的。

心：心的本质是空，可它的能力是有的。真正的心无形无相，但可以随缘现相，你既不能说它有，因为谁也没有见过它，谁也无法解释它，它无法描写，不可思议；你又不能说它无，它的速度比什么都快，它的力量比任何都大。它神通广大，可以大到无外，也可以小到无内。它变现了佛，变现了众生，天堂，地狱。它的功能就像一面镜子，物来则照，物走则去。没有美丑的分别，没有高矮的执着，没有颜色的喜好。它有高尚的品德，不排斥恶，也不留恋善的。它的能量，可以包太虚、可以周砂界。它就像光芒四射的阳光和浩瀚的天空，常寂不动，闪闪发光。

但是，我们凡夫的心，就像漂浮在天空上面，那五彩缤纷的云，遮蔽了天空，不能使它的光芒和浩瀚显现。我们必须要用强大的风（佛法）把云吹散，才能看到它迷人的魅力和美丽的容颜。心外没有一佛，心外没有一法。要想得到真正的佛法，直向心求不可外觅。外道心外求法，正道向内观照。

最后，学佛人必须明白，大道至简，假传万卷书，真传一句话:

“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，
这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。
一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;
一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;
一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;
一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。
果真明得此理，即是明心见性的菩萨。
对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。

何为开悟？
明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。
何为明心见性？
明白了一心当下即万法万物，即为明心。
明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。

开悟，不从修得，从听经闻法得。
开悟当下即了脱生死。
圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。
……
我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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