佛法无人说，虽智莫能解--转载---2/4

dangyang卍bj

譬如，美国一只蝴蝶，它看到了花蜜，刚一动念【我想吃蜜】，中国太湖边一个玩耍的小孩，他也同时动了【我想吃蜜】这一念。可是，这个小孩却根本无法察觉自己有此一念，因为他的心力太弱了，但纵然心力很弱，感知不到自己心里【无量无数】微细的念头，这一念在不在？这一念【它一定在】！

正因为这一念【一定在】，所以才讲得通【万法即是我，一切即一】，所以任何一法【但动一念】，法法都在【动此一念】，这一念【必须在】。那么，对于观音菩萨而言，她也同时动了【我想吃蜜】这一念啊，所不同的是，她并且可以亲身感受到这一念，为什么？因为她的心力极强，弹指间360兆个念头，她念念皆知。

任何人刚一动念，马上周遍法界，大家【同时都起此念】。不过就是，钓鱼人虽然有这个【鱼也是自己】的念头，却并不察觉，或者虽然察觉但并不认可，或虽然认可但并不以为然。所以，不会引起他内心【大的波动】，因而【他还是会去钓鱼】。

所以，并不是说观音菩萨纯是善念，没有邪念，不是的。任何人事物，当下【同时起心动念】，无二无别，大家【所有念头的数量，每个念头的内容】，都完全一样。

而且每个念头都会有各自所代表的那个【主体角色】，所谓：念念成形，形皆有识。每个念头都具有色身香味触法，所以每一念都会产生一个具体的主体角色——譬如观世音，譬如钓鱼人，譬如那条鱼，譬如清新的空气，譬如阳光，譬如你，譬如我，譬如我现在打出来的文字，譬如【我爱你】这个想法，譬如你【打喷嚏】这一动作，等等。

当你有【我要学佛】这个念头时，整个十法界一切万法，便同时都有了【我要学佛】这个念头；当你有【想吃饭】的念头时，所有万法也【同时】都有【想吃饭】这个念头。

所不同的是，每个主体角色，各自以什么【心态】去解读、去执着自己的各个念头而已。当然，前提是这个主体，他必须有足够的心力，先【感知到这一念存在】才行！

譬如，为什么你【想学佛】，而你家人并没有【同步想学佛】，甚至反对你学佛呢？【并不是】因为你那个【想学佛】的念头没有被他们【感应到】，而是因为你家人【虽然感应到了】，可是他们【内心粗拙，心力太弱太弱，感应能力有限】，没有【察觉】自己也有【想学佛】这个念头。并且就算经年累月，因为同学佛的你长期生活，使得自己对学佛这些念头感应能力增强，但从他们内心来讲，因为尚有其他【贪嗔痴慢疑】的念头，当下对他们内心的摄受，远远超过学佛这一念的影响力，因此也不会引起他们内心，对学佛这件事的好感。

反之，他们也有自己【当下占据内心主导地位的各种念头】，他们跟你生活在一起，他们的每一念，你一样也有。譬如说你孩子肚子饿了，他忽然很想吃红烧肉。他这个【我很想吃红烧肉】的念头一发出时，你也感应到了。实际来讲，遍虚空法界一切万物【都动了想吃肉这个念头】。可是，同样还是因为地球人的心力太弱，你根本察觉不到，同时，因为你本身学佛精进，虽然【感应到了】想吃肉这个念头，却被你那个【不杀生不吃肉】的【主导念头】给压制下去了，所以，你可能根本【感觉不到】原来自己还有【想吃肉】这个念头。如此而已。

那么，对于不少朋友提出，在看印广法师视频时，

对法师所言

【梦中的万法，虽各有各的思维，有各自的那个如，

但你的如，跟我的如，并不能分开！

梦中你怎么想，跟我怎么想，

跟山河大地风云雨雾怎么想，都是一个人的思想，都是一个如。

梦中的你，就是梦中的一个香蕉，就是梦中的小老鼠，就是梦中的地球……并不可分】，

感到不能理解。
对此，我为方便大家领会其意，再打个比方。
请大家闭上眼睛，在脑海里用思维构建一幅画面

——两个和尚正在辩论，大家你一言我一语，各自阐述自己的观点，各执一词。
大家想想，你脑海里的这两个和尚，虽然面目表情、言语思维迥异。但他们不论从自身容貌，到各自执着的观点，不全是你这个正在【做白日梦】的人，在脑海里用【打妄想】的方式，赋予了他们各自圆满具足的【眼耳鼻舌身意】吗？

他们虽各有【身口意】，不也全是你自己，一会儿站在和尚A的角度【打妄想】，一会儿又站在和尚B的角度【打妄想】，乃至于，你可以随意让和尚A造一点【口业】，再让和尚B造一点【身业】，最后再用【意念】想一个老和尚冲进来，用一大堆【佛法理论】给他们平息争执……
你刚刚在脑海里导演的这一出戏，其中万法，哪一样不是你自己的一念呢？既然全部都归于你的一念变现，他们谁又不是谁呢？和尚A是不是和尚B？是啊！因为都是你一念之所变现啊！两个和尚造恶业，老和尚造善业，那个善业是不是就是恶业啊？那个小和尚的恶业，是不是也是老和尚的恶业啊？全是啊！因为都是你一念之所变现而已啊！所以，佛法说到究竟，即是【称性之谈】。称性之谈，那个性，即是一念，万法即是一念！譬如【以金为器，器器皆金】。


所以，如果大家对印广法师所说的【做梦比喻】，无法理解万法皆是一个人一个念。那就用我这个【闭起眼睛做白日梦】的方法体会一下，你现在所处的现实世界，不过是你自己【真人】正在做的一个【白日梦】而已。譬如，【假我】在【现实世界】里跟恋人耳鬓厮磨，实际是那个【做白日梦的真我】，靠在一个沙发上，在那里听着情歌，闭着眼睛，自顾自沉浸在【臆想】中，想象着【自己跟某个异性】，卿卿我我，谈情说爱。所以，如是观照，【假我】与恋人，与眼前一切，全是那个【真我】一会【扮演假我】，一会儿【扮演假我的恋人】，一会想出一间咖啡屋，一会又往咖啡屋里【想出】一个小包间，再执着的、狠狠的、无法自拔的，沉浸其中，美美的【想出】一段绝对无人打搅的、亲密无间的爱情故事。如是等，哪有一样不是【假我】之外那个【正在做白日梦的真人】一念之所变现呢。

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<应用品第二>
以上，就是关于用一句【这是前世的我】，来观照现实世界，对治我们烦恼习气的方法。接下来，还有一种运用【一心三藏】理论，来调节我们内心情绪的方法，暂且称为【受我法化】法。它的核心就是强调万法都是【一体】，然后以【假我】作为【一体】的主宰，遇到任何烦恼，都在意念中，用【我的身体】去跟烦恼合并，大家本来就是一体，现在再合为一体，破除【人我众生寿者相】，即破除我执。


具体来说，生活中，每每看到感兴趣的事，遇到厌烦的人，碰到棘手的问题，通常我们习惯性思维，可能是：遇到喜欢的人或事，就【随顺贪爱】，一头扎进去恣情【乐受】；遇到恶心的人和东西，恨不得跑远一点、避之不及；遇到急难恐怖，一下就乱了手脚，感觉天快塌下来了。现在我们可以换一种思维，来实现【不以物喜、不以己悲】。


具体做法是：不管遇到什么，感觉自己内心刚要产生【贪嗔痴慢疑】情绪的时候，马上给自己一个【意念】，想象【自己身体】就是一个【吸尘器】，将眼前这些【或开心、或闹心、或急难恐怖】，统统吸到【体内】，然后下意识的【对自己】说一句【来来来，受我法化】，当下把它们【会相归性】。


也就是说，把【一切能引起自己喜怒哀乐的外因】吸进身体后，意念上感觉【它们已经融进自己的身体】，再继续观照到【这些让我开心或不开心的人和事】当下就是【我的身体】，就是【我】，就是【一念】。【万法】经过【我身体（即：一念）】这个【吸尘器】的【吸收】【转化】之后，已经全部变成了【你的功德】【我的功德】【大家的功德】，皆大欢喜。


譬如，走在路上，突然被一个【肮脏不堪、浑身发臭，捡垃圾的乞丐】撞了一下，通常思维是【真倒霉，什么玩意！】，如果换上面【受我法化】的方法来处理，效果则非常【微妙】。


具体做法是：就在自己刚要情绪发作时，把那个【刚刚被撞后的内心感受】，在意念上，用自己【宛如吸尘器的身体】一下给【吸收】进去，然后对自己说一句【来来来，受我法化】。如是，明明一件会令自己感到非常恶心愤怒的事情，当下可能就会被你这两个下意识动作，给平息下去。


接下来，继续给自己一个意念：哈哈，刚才【那个乞丐和我已经圆融一体】，我们本来就是【一念】，【我们彼此】因为同时【受我法化】，【大家】便同时具足了【无量功德】，真是阿弥陀佛，皆大欢喜！【我】又在【不退转菩提路】上【提升一个品位】！



----特别提示【一】

把自己变成一个【吸尘器】，是一个很重要的下意识的心理动态，实际就是要表现出一种对人事物的【摄受力】；因为大家本来就是【一体】，现在我再来把大家融为一体，汇为一体，这是顺理成章的智慧之举，是绝待之法，没有任何副作用，不必有任何顾虑。


而且事实上，正是因为我们迷失了自己，才会把原本就是一体的万法，割裂成【我相、人相、众生相、寿者相】，因此而产生【贪嗔痴慢疑】。那么，当我们反其道而行之，生活中时时处处，用意念将六根所触六尘，统统【吸】进体内，实际就是在【破我执】。表面看，是有形有相的下意识举动，根本上观照，恰恰是在【修心】。而且此时【修心】所依据的，乃是圆顿大法【一心三藏】。所以这就是在修大法！


或者，也可以作这样的观照，意念中感觉：自己身体飞过去，【张开双臂一把抱住】面前的人事物。虽然自己的身体并没有动，但想象自己跑过去把【贪嗔痴慢疑】一抱，将它们搂在自己怀里，然后对自己说一句【来来来，受我法化】；


或者，还可以做这样的观照，于意念中，感觉：管你什么【贪嗔痴慢疑】，扑上去【就是一口】，把你【吞到肚里】再说，然后慢慢调理【来来来，受我法化】。



----特别提示【二】

【受我法化】观照法的【妙处】在于，这种方法是用【逆向思维】，来破除我们的【惯性思维】。


譬如，让我们对平时那些，容易引起内心【贪爱之情】的人或事，降低【欲望热度】，淡化其对我们的【吸引力】；同时，对那些容易引起我们厌恶感、恐惧感的事情，将惯常的【憎恨心】【逃离心】【畏惧心】，转变成【乐受心】【亲近心】【勇敢心】。


而且从【法理法义】来讲，【受我法化】即是【大慈悲心】【大包容心】——能时时、事事、处处，以【海纳百川】姿态，不论【善恶、美丑、好坏、是非、邪正】，统统【一并吸收→分解消化→圆融后再产出】，整个过程，正是运用【一心三藏】来【会相归性】，圆融圆通【一切万法，皆是（我）一念之所变现】。


面对由【真我】这【一念】所变现的【人事物】，【假我】包容也包容，不包容也包容，因为【假我】逃避不了现实，唯有承认现实，坦然接受一切【存在】，才能将【假我】同【万法】一起【受我（真我）法化】，此即是【发菩提心】，即是【众生无边誓愿度】，即是【度尽一切众生，而实无一众生得度者】。


【受我法化】即是【（授）我法化】。因为当【假我】懂得用【一心三藏】来解读万法后，万法【皆具法身功德】，成为【诸佛】，进而万法即【（授之）假我以 “法化功德”】，进而【假我与万法圆融一体】，即万法即假我，一切即一，一即一切，一起【受真我法化】，即假我在【供养诸佛】同时，假我又在被【一切诸佛之所护念】，此即是【阿弥陀佛】。


【如是我闻】——如者，万法即一念；是者，一念即万法；闻者，懂得了【一即一切、一切即一】，即为：真我也。【如是】果真能【闻】，时时事事处处，念念在道，念念在闻，即是【一心念佛】。



待续