色心起时，机缘失

心照 · 发表于 2016-8-14 19:41:30

唐朝有一位法名释普明的僧人，他俗姓赵是济川人士。他最初在泰山灵岩寺披剃出家，后来听说五台山常有瑞像显现，于是便决定云游去五台山修炼。到了五台山后，他便在五台山南台的北边，一凿一凿，非常艰辛的凿出了一间小小的石室，并在此专心修炼佛教中的佛法。
　　
　　一天，释普明忽然遇到一位仪表不凡的僧人，觉的他很奇特，从此便常和他谈论佛教中的佛法。当提到众生执着不去，就要想解脱生死谈何容易时，这位僧人便能把佛教中相关的道理说的很明白，而且言辞很恳切。释普明和这位奇僧相处了一段时间，奇僧总是要他在佛教中的佛法修炼上努力再努力。从此这位奇僧便常常来看他。
　　
　　一次，突然来了一群强盗过来抢劫释普明的随身物品。面对蛮横无理的强盗，释普明一点也不觉的害怕，一点也不为财物上的损失而觉的可惜。奇僧来了以后，释普明便将此事以及当时心中的感受想法告诉了他。奇僧听了非常赞许，又对他说一定要在修炼上努力再努力呀。
　　
　　不久之后又有一次，突然出现两只不停咆哮的猛虎，而且这两只老虎还朝着释普明所在的石室跑了过来，最后甚至闯入了石室，换作是平常的人，必然是害怕的不得了，可是释普明想的是佛教中的佛法，心中竟然毫无畏惧，打坐不动。奇僧再来时，释普明便又将此事告诉了他，奇僧听后非常高兴，再度勉励他一定要努力修炼佛教中的佛法。
　　
　　又过了一个多月，一天气候突变，竟然忽降大风雪，大雪飘飘，积雪竟有数尺深，气温突降，寒冷远超往年。这天晚上，有一位美丽的女子来到了释普明的石室门外，表示因为忽降大风雪，她一个人被困在了山上，请求释普明允许她到石室中躲避风雪严寒，否则她可能就被冻死了。释普明心想这是特殊情况，不能见死不救，便让女子进了石室，他自己在禅床上打坐。
　　
　　夜渐渐深了，气温更低了，石室中也比外面强不到哪里去，同样很冷。女子受不住严寒辗转呻吟，哀求释普明允许她到禅床上取暖。最初释普明不答应，到了后来那女子呻吟的更痛苦了。释普明触了一下她的身体，发觉她真是冻的厉害，都有些僵硬了，便想仿效柳下惠坐怀不乱的故事，让她上了禅床，坐在自己身上，并脱了外衣盖覆在她的身上，用自己的体温为女子取暖。
　　
　　这时释普明忽然觉的非常疲惫，就这样坐着迷糊了过去。过了一段时间，坐着睡了一觉刚醒来的释普明，手一滑触到了女子的肌肤，因为是在半睡半醒之间，正念不强，所以一下子就觉的接触异性的感觉很好。顷刻之间释普明心生色欲邪念，带着色欲之心伸出手来准备再摸一下的时候，怀中女子突然起身下了禅床，并消失不见了。
　　
　　这时释普明才明白那女子一定是变化出来考验自己的，非常后悔，可是已经晚了。第二天，释普明身上多处突然开始溃烂，并流脓，疼痛无比，疼的那真是彻骨穿心啊。释普明悲泣哀号，不停的忏悔自己的色欲邪念，不停的发誓自己以后一定做好。
　　
　　过了两个多月，一天空中突然有声传来对释普明说道：你无禅行，不能解脱圆满。赐你长松，服用后可以成为低层次上的一个神仙。神的声音使修炼失败的释普明稍得安慰，但又没讲明长松在何处。
　　
　　释普明接着祈祷了七日。空中又有声音告诉他：长松在你石室前，并描述了长松的颜色外形，以及采饵服食之法。释普明依言取服，三日后身疮全愈，容貌渐渐变的异于常人，神气清朗。不久之后，他便化仙而去了。
　　
　　看了这个故事，觉的释普明修炼失败真是太可惜了。面对强盗猛虎都没有动心的释普明，最后居然因为动了色欲邪念，想要带着色心去接触异性而没有通过考验，失去了圆满的机缘。

　　由此可知：修炼人一定要去除色欲执着啊，不光是绝对不能发生不道德的性关系，修炼人就是在睡梦中，在半睡半醒之间，都要时刻严格要求自己去尽色欲之心。

一叶莲 · 发表于 2016-9-4 14:59:19

不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。

知足常乐-当全 · 发表于 2016-9-3 21:33:28

南无阿弥陀佛

一月光 · 发表于 2016-9-3 20:30:39

一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

一月光 · 发表于 2016-9-3 20:30:03

一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

一月光 · 发表于 2016-9-3 20:29:01

一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

清淨本然法如是 · 发表于 2016-9-3 20:21:06

印广门清答“听经闻法，当下成佛” 一一敏感问题解答之四或问：印广法师，您说“听经闻法，无修无证，当下成佛”有何根据？答：一、我不记得是否讲过“听经闻法，无修无证，当下成佛”这句话。如果讲过，也应该是在讲解《法华经》、《楞严经》、《心经》的前提下讲过。所以，严谨说应该是听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏圆顿了义经典，无修无证，当下成就分真（分证）即佛，悟后进修无量法门，成就究竟即佛（圆满佛）。二、至于听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏，无修无证，当下成佛（分真即佛或曰分证即佛）。此意是佛陀金口，祖师玉言，经典本义。印广述而不作。行人自可查证经论。 1、《法华经》第十七品第一、二两段，长达三百余言。记叙佛在讲了十几分钟的“如来寿量品”后，即授记无量大众成就分真即佛，低则罗汉、住、行，高则向、地乃至十地、等觉。短短时间内啊，谁修了？谁证了？怎么修哇？怎么证呐？人家证果了，谁说的？佛说的。 2、《法华经》第十品第二段专门宣告“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。一句《法华经》，几个字而已。一念随喜，蒙佛授记。佛说的。 3、《楞严经》第五卷，佛说“是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学”，“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证”？如幻如幻，不见人修，更非苦劳，亦非认真，他证果了。而且弹指功夫，超过四果罗汉。佛说的。 4、《楞严经》第七卷说“求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险”？圆顿法门让您成佛之易，譬如顺风吹微尘。不费吹灰之力，何谈登天之难？ 5、观音菩萨在《楞严经》第六卷将无修无证的圆顿了义法门说为“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”、“不思议无作妙德”。文殊菩萨随即附和“顶礼如来藏，无漏不思议”。无作无作，妙力证妙德！观音说法，文殊信了。 6、印光大师有说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。印光文钞，祖师心血。归极于此，四句教诫。 7、中国儒圣，阳明心学，斩钉截铁直下肯定：内圣外王，太简单太简单！天下诸事皆可谦虚，唯有此事不可谦虚。 8、净宗掌门，大安法师。《净土宗教程》中说“净土法门，不越一念，疾超生死;不出片言，顿与圣众齐等。一念顿超，片言即证”“净土一法什么时候成就？你当下就能成就”。以上佛、圣、高僧法语，你们都可亲去查实。再问：众所周知，天上掉不下馅饼。成佛比登天还难。怎就无修证，当下成佛呢？答：一、众所周知？众者几何？周知几许？也有众所不知的吧？ 1、佛在《法华经》第十四品有言“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻”。有几人知？ 2、《法华经》第二品记载，法华大会刚开场，“会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退”。此五千人又知多少？ 3、《法华经》第二品有文“若说是事”“一切世间天人”乃至“罗汉”“菩萨”“皆当惊疑”。难怪！难怪！自古以来有说“石破天惊开法华，风起云涌演楞严”。 4、《法华经》第十品，佛言：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！ ”难怪呀，佛陀早就预言在先！ 5、楞严会上，佛弟阿难自始至终以佛在前四十一年所讲之方便法向佛问难。佛则衷言相告：“阿难！我说世间诸因缘相，非第一义！”（卷二），并郑重警告：“不将如来不了义说，回为己解，以误初学”（卷六）。初学！初学！要从《法华经》、《楞严经》入门初学呀！ 6、楞严会上，文殊菩萨代佛简择，将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四位菩萨所代表的无量法门统统否定（“云何获圆通”？），而独肯观世音菩萨“归元性无二，方便有多门”，悟后进修（“闻思修入三摩地”，“顶礼如来藏，无漏不思议”）禅宗法门才能成就。倘若二十四位菩萨，皆如观世音“闻思修”入念佛、“闻思修”入唯识、“闻思修”入持戒、苦行……无量法门，岂不二十五圣并列第一！何致千年悲剧：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角哇！乃至将此奉为至理名言金科玉律而不可违越啊！再三劝诫，念佛等法是悟后进修、增上品位的高级法门呐，而非初学入门之道哇！ 7、《楞严经》第四卷：“如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性”。大乘中确有权实之分、了义与不了义之别呀（藏、通、别为权，为不了义；圆为实，为了义）！ 8、《楞严经》第七卷：“将欲复真，欲真已非真真如性”。真真如可不同于真如哇。简单列举如上，《法华经》更有二百二十二个未曾有法，是余三藏十二部经、无量法门所不共！也就是众所不知之法。但是，作为初学应该知之，必须知之呀！二、天上掉不下馅饼，成佛确比吃饼简易。今据楞严“想升情坠”（《楞严经》卷八）之纲，譬喻当下成就之目。 1、若人出生之初，一直住于暗房，其心必当暗。一旦开门亮窗，其心则亮。若复闭门闭窗，其眼纵不见亮，其心还能再暗吗？昧于一心三藏之理，则暗；明于一心三藏之义，则亮。以明破暗，此即菩提不退转也！ 2、气球有升扬之功，人心有变化之力。豆球之小，不带鸡蛋之大。房球之大，轻举鸡蛋之小。鸡蛋者，业障定数也。球者，心力变数也，昧于一心三藏之理，则小；明于一心三藏之义，则大。以大带小，此即带业往生也。 3、如人溺水，岂能睁眼。睁眼见水，还有险吗？纵然衣湿，还有险吗？溺水闭目，迷也。睁眼出水，悟也。衣湿，习气也。睁眼先出轮回，除习进至圆满。此即见水离水，知妄离妄，离妄即真也！ 4、衣冠孰游？脱后方泳！敢问此泳，成于何时？闻法于先，比量功德先成。往生于后，现量功德现前。敢问汝佛，成于何时？印广胆小，幸知佛圣金口，不敢不告行人。若有所讹，恭请诸山长老、大德高僧不悋指教！亦愿天下同修、志士仁人共同探讨！印广诚愿，应约前往或恭迎光临！ 2016.9.2于长春

一月光 · 发表于 2016-9-3 20:16:21

一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。

一月光 · 发表于 2016-9-3 20:15:31

一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。