“凡夫”不是挡箭牌

南京当真

    学佛贵在用心，千万不能欺心。心是个奇妙的东西，你怎么欺他，他怎么欺你。丝毫不爽。
    有一些人在辩论中喜欢用这样的口头禅：“我是一介凡夫，说了不该说的话，请各位见谅”。还有，“这是某法师说的，我不过引用而已”。不是说这样的话有什么错误，但用心如果错了，这句话就错了。轻慢佛轻慢祖师。


    为什么这样讲？明知道不该说，为什么还要说？就是因为我是凡夫，就可以犯这样的错？当然，少年犯错惩罚是要轻一点，但是有一个前提，监护人要承担责任。我是凡夫，我的错误是不是就可以由我的监护人佛来承担？
    然，说这句话的意思其实是一种谦虚。他的意思是，“其实我是对的，只是你们不能认可，你们自认为是大菩萨，太自以为是了。其实跟我一样，一介凡夫而已”。用心良苦。感恩诸佛菩萨。佛在妙法莲华经中给一切众生授记成佛。这位菩萨在此处给一切众生授记成众生。这是何等气概！！！
    佛在《法华经.见宝塔品》中说，你说一句法华经，比太空级的大法师，处于虚空给无量众生说无量法，并且成就无量阿罗汉。你比这个功德还大无量倍。我等刚刚飘飘然，听佛说法后还将信将疑之时，这位菩萨生生把我们拽下来。老老实实从头再来，多么朴实的道理。
    可是！！！可是！！！万一您说错了呢？
    不是自己的东西，说不出来，说出来的话就应该以生命维护。如果认识到自己错了，就应该感恩和面对，而不是想着怎么逃避，这才是学佛人。

龙吟

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛

清净心安然

学佛贵在用心，千万不能欺心。阿弥陀佛！

一叶莲

【受持《法华经》的您有多稀有？】  佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”   舍利弗：“嗯，这个人稀有。”  佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。  佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”  舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”  佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”  佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。舍利弗:“怎么样这个人？”  舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”  佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”  佛问：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，“舍利弗，这个人怎么样？”  舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”  佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”  佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。  现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？  佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿     诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难   憨山大师云：   不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。  印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。

白莲华香

顶礼如来藏无漏不思议!

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顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 　 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！　　       祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛!

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楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经 法华经 把之前的三藏十二部经 判为戏论法，因为之前的法是方便法 ，是引导众生到法华经的法。因为佛一开始讲大法 ，众生的心量接受不了大法 ，所以佛讲了三藏十二部经方便引导，到了最后又否定，这是佛的慈悲，佛在法华经（化城喻品）中讲 一个导师引领大众去到宝所，可是众生累了 疲倦 心中怯弱，所以导师就化现了一个大城，安慰大众，宝所快到了 就在前面 你们不要放弃 此时 大众欢喜 就去了 各自安乐  导师心想我方便引导大众 是为了 让大众到真正的宝所 前面的大城是假的 我应该给大家真实 所以 导师 就说 前面的大城是假的 是为了安慰你 怕你们退缩  宝所在前方 你们要发大愿力   这就是佛的慈悲 ，真正的宝所就是法华经 楞严经，导师化现的大城就是三藏十二部经。，为了让众生成佛 讲了三藏十二部经 方便引导 到最后 又破除了 那些法 让我们回小向大 所以 我们应该受持法华经 而不应该受持那些方便法 因为方便法不究竟 。此成佛之法。就是法华经 楞严经 就是一心三藏大法 。

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楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经 法华经 把之前的三藏十二部经 判为戏论法，因为之前的法是方便法 ，是引导众生到法华经的法。因为佛一开始讲大法 ，众生的心量接受不了大法 ，所以佛讲了三藏十二部经方便引导，到了最后又否定，这是佛的慈悲，佛在法华经（化城喻品）中讲 一个导师引领大众去到宝所，可是众生累了 疲倦 心中怯弱，所以导师就化现了一个大城，安慰大众，宝所快到了 就在前面 你们不要放弃 此时 大众欢喜 就去了 各自安乐  导师心想我方便引导大众 是为了 让大众到真正的宝所 前面的大城是假的 我应该给大家真实 所以 导师 就说 前面的大城是假的 是为了安慰你 怕你们退缩  宝所在前方 你们要发大愿力   这就是佛的慈悲 ，真正的宝所就是法华经 楞严经，导师化现的大城就是三藏十二部经。，为了让众生成佛 讲了三藏十二部经 方便引导 到最后 又破除了 那些法 让我们回小向大 所以 我们应该受持法华经 而不应该受持那些方便法 因为方便法不究竟 。此成佛之法。就是法华经 楞严经 就是一心三藏大法 。

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楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经 法华经 把之前的三藏十二部经 判为戏论法，因为之前的法是方便法 ，是引导众生到法华经的法。因为佛一开始讲大法 ，众生的心量接受不了大法 ，所以佛讲了三藏十二部经方便引导，到了最后又否定，这是佛的慈悲，佛在法华经（化城喻品）中讲 一个导师引领大众去到宝所，可是众生累了 疲倦 心中怯弱，所以导师就化现了一个大城，安慰大众，宝所快到了 就在前面 你们不要放弃 此时 大众欢喜 就去了 各自安乐  导师心想我方便引导大众 是为了 让大众到真正的宝所 前面的大城是假的 我应该给大家真实 所以 导师 就说 前面的大城是假的 是为了安慰你 怕你们退缩  宝所在前方 你们要发大愿力   这就是佛的慈悲 ，真正的宝所就是法华经 楞严经，导师化现的大城就是三藏十二部经。，为了让众生成佛 讲了三藏十二部经 方便引导 到最后 又破除了 那些法 让我们回小向大 所以 我们应该受持法华经 而不应该受持那些方便法 因为方便法不究竟 。此成佛之法。就是法华经 楞严经 就是一心三藏大法 。

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南无大乘妙法莲花经