【心外求法为外道】

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-6-16 05:30:17

心外求法为外道

目前修行者中存在的一些障碍
9、外道障

何为“外道”？
心外求法称为外道，并非有些人误解的歪门邪道。即使你是在修佛法，只要尚未从心上修，都可称为外道。

有许多修佛者攻击气功和道家的修炼是外道，实属偏见。目前大多数气功门派也同样是性命双修。

在悟道者眼里，不存在什么“外道”和“内道”之分别，内外本来就是一不是二。

但是，对未悟道者来说，只是两个不同的修炼阶段。没有初修的“外”，何有进修的“内”。所有的修行人都是由外渐内的。

因此，在悟道者看来，此处的“外道”并非常人所误会的贬义，只是内外的作用不同而已，其本性是一无别。

内外虽是修行的不同阶段，无好坏之别，但要识得真我，回归本性，只有内求修心，别无二路。

许多修行者不明此理，长期停留在心外求法上，执着于一些跑山、跑庙、烧香、磕头、放生、捐钱、印经书等方面。

现代宗教大多都在搞一些表象的形式，以超度、做佛事、唱念坐打等这些为主要功课，很少有实质性的修行内容。

虽可积累一些功德福报，但仍是外围功勋。它的作用是正修前的一种熏陶，这个过程起着对佛与佛法初信的作用，虽不可缺，但又不可停留于此。

众生本来皆有佛性，多生多劫以来，在欲界凡尘中待的时间长了，迷失了本性，但由于那个佛种的程序还保留在阿赖耶识中，因此，生生世世总在找一条回归之路。

由于生生世世已经养成了向外寻找的习气，因此，总以外求为道，反而背道。形成了回归本性的障碍，欲求反已离道远。这就是内求自心与心外求法之别。

修行者既然承认“境由心生，境随心转”之理，就不要把时间耽误在外求上，“即心是佛”的内在超越才是无上大法。

整个修炼过程就是觉醒和转变自己的心，以及以心对应所表现出来的习气。

心若能转，境自然转。那么所谓的开悟、解脱、成佛都已大功告成。

反之，心若外求，虽也心诚，却被开悟、解脱、成佛的假名表象所转，终难成就。

法华经521 · 发表于 2016-7-7 07:22:37

一切就是心心就是一切印广法师开示：我们在这里，要把佛之所以先讲小法后讲大法良苦用心搞明白！自古以来，乃至当今，几乎所有的修行人都是认为，佛当年是从小法讲起、再讲中法、后讲大法。你们这些修《法华经》的人，为什么不问三七二十一，一开始就受持大法？《法华经》《楞严经》是大菩萨修的法门，你们有什么资格修行？这些话看的是不是很有道理？因此迷惑了许多人。所以这个问题要搞明白，不把这个预防针打好，我们很多人半途上就给人吓退了。‘那是什么法，你怎么能修？那是菩萨的法门’。所以这里研究两个问题：第一个问题。《法华经》讲到日月灯明佛，一开始是不是讲小法、中法、大法，这个次第。那么日月灯明佛灭度以后，他的继承人是妙光菩萨，妙光菩萨是不是像日月灯明佛一样，先讲小法、后讲中法、再讲大法？有没有啊？他一开始讲的什么经？《妙法莲华经》。大通智胜佛示现成佛以后，也是从小法、中法、再讲大法，那么大通智胜佛灭度以后，十六王子一开口就是讲的什么经？就是讲的《法华经》，这是第一个。第二个问题。在《法华经》“见宝塔品”，释迦牟尼佛在无量百千万亿诸佛菩萨分身佛、天人大众中发出了号召，怎么讲的？‘在末法时代，谁能弘扬《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《地藏经》的人，你当着诸佛菩萨面，给我站出来’，是不是这样讲的？不是啊！那怎么讲的？佛就是讲，特指在‘末法时代，哪一个菩萨能够承担如来家业，弘扬《法华经》的你给我站出来’，是不是这样讲的？他有没有讲，这个末法时代，任何人都要像我一样，先讲小法、再讲中、再讲大，有没有啊？而且专门在“药王菩萨本事品”，嘱托药王菩萨护法华之法，是不是？所以从《法华经》经文，我们是不是应该得出这样的结论：诸佛出世就是为了把《法华经》能够久住于世！所以他开讲《法华经》以后，让给后来人继承，是不是这样的道理？也就意味着，我灭度以后，你们只可以生生世世弘扬《妙法莲华经》。就如同国家宪法，50年的宪法，六十年代修改了，你能不能再去翻五十年代宪法呀？九十年代修改了，你能不能再去执行六十年代宪法呀？这是第一个问题，搞明白。第二个问题再搞明白，所谓菩萨修行的法门，请问你们在座的人，这几千年以来你们有没有哪一个从来没有读过经典的，有没有？我们生生世世，是不是都在学经典？你怎么知道在座的就不是菩萨再来？凭我们一期一期的生命，等于学校里放了一个暑假、放了一个寒假，小学生上了一年级，放了个寒假，你要不要他再从一二三四学起？是不是接着学？所以我们今天到这里的同修，我们从现在开始，我们要尊重真理，放下过去所修的一切法，把《法华经》、《楞严经》弘扬光大！