长期修行虽也诚心，但不见效果的原因。

解脱

长期修行虽也诚心，但不见效果的原因。

原因之一：口上说修心，但在行动上仍然是在向外找，向外求。

行为总是与修心联系不起来，整天身在外跑，心往外驰，心驰则神往，心又怎能清静？

执着于一些表相的修行。如：放生为了自己治病消业障；捐钱印经、建寺为了自己积功德；跑山拜佛为了保佑全家平安得福；
长期研究经典，功夫用于字面上的理解，谈论佛法时，能说会道，似乎懂得很多，但实际又不按佛说的去做，仍然在执着文字相。

这些只是修行外围的、表象的内容，可以积累一些功德，但都不是真正的修行。
修行是修心，是破障碍，改习气，修心是修清静心，断分别心，立平等心。

许多人正是由于执着外求，在外圈转得时间太长了，才误了自己的修行进程。
如果你不从修心入手，即使修上千万劫也难成就。


原因之二：不明白什么是精进。
许多修行者认为，只要每天坚持念经、念佛、打坐修禅定就是精进，其实不然。

精进是对你破障和放下程度的检验，真正的精进是指你在修行过程中，每天破除了多少障碍？放下了多少执着？改掉了多少习气？心清净了多少？向本性靠近了多少？
在这些有质有量考核内容的前提下，体现出你在修行过程中迅速地靠近本性，才能称为精进。

脱离这些实质性的内容，就是空谈精进和修行。

精进的检验方法，
一是每天晚上，对当天修持情况作以分析总结，从破障碍、断执着、改习气、心清净四个方面检查自己。
二是梦中检验，如果白天可以做到不动心，梦中还有贪财、贪色、贪吃、瞋恚、恐惧等念生起，仍不过关。
如果梦中动念，醒后要立即忏悔，逐渐才能在梦中警觉。

如此修行，才能精进。修行如逆水行舟，不进则必退。

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真正的精进是指你在修行过程中，每天破除了多少障碍？放下了多少执着？改掉了多少习气？心清净了多少？向本性靠近了多少

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修行如逆水行舟，不进则必退。

小雪儿

修行如逆水行舟不进则退

小雪儿

阿弥陀佛！

小雪儿

南无释迦摩尼佛

小雪儿

阿弥陀佛！

法华经521

佛法就是我们的心 我们的心就是道 明白了什么是心 在心见相 在相 见心。一切相都是自己的心变现 仁者见仁 智者见智 自己的心如何这一切就如何。明白了 心 就明了了一切  智慧妙用  10# 法华经521 45 秒前 心本来就是佛 因为我们 执着物质 障碍本心 不可自拔 心量小的 一个世界 心量大的一个世界 自己的心如何 你所见到的就不一样 一切的标准取决于自己的心 心就是一切 一切就是心 当有烦恼的时候 就要明白烦恼当下就是心变现就是自己 无论怎样都是自己 当明白都是自己 自己就不会执着了 很妙 说难 也难 说简单也简单  好比一个杯子 装满水 放一颗毒药 就会被毒死 若是一片无量无边的大海 放一个毒药就不会毒死 因为毒药淡化了。很简单。为什么难呢 因为我们对物质执着 贪嗔痴 障碍了本心  自性本来就明 不需要明上加明 明上加明叫无明 自性本明是真明  11# 法华经521 1 秒前 自性本来就是佛。不需要加明 楞严经讲知见立知 即无明本 我们的心妙不可言 举个例子 拳头变成手掌 手掌变成拳头 本质变了吗 没有变 就是不生不灭的 拳头变成手掌 手掌不生 手掌变成拳头 手掌不灭 所以就是不生不灭的 就比喻我们的心。心变现一切 不生 一切归于心不灭。所以心是不生不灭的 不生不灭的真心显现有生有灭的相。在相见心。在心见相  12# 法华经521 刚刚 我们这个世界是一个本体 自己的心起心动念有能量 小则影响身体 大则影响世界。  13# 法华经521 刚刚 不平等心导致地震 贪心导致水灾 等等  14# 法华经521 刚刚 你念念观照如来藏都是在法布施  15# 法华经521 刚刚 心就是一切 一切就是心 心动 一切都会动 心法不二。心就是法。法就是心

zhangjiazuibang

阿弥陀佛              

松原当慧

口上说修心，但在行动上仍然是在向外找，向外求