怎样才能够出离六道轮回

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        出离六道轮回，必修戒定慧。戒定慧，是出离六道轮回的必经之路，也是修行人必须行使的途径。若不修戒定慧，犹如登山，没脚下的功夫，难以登顶。戒是正顺解脱之本，既是明见本心佛。若不懂得戒的实性，如同盲人行走，方向总是颠倒的，如何达到目的地？因此，知心清净是名戒，也就是自心清净，既是正顺。本心明朗，既是解脱。希望读者莫要停留在鼎然的文字表面来审视戒的实性。戒是一切诸佛菩萨的命门，也就是一切诸佛菩萨的根本慧力。犹如世间万物之根本命门，既是吸收天地之灵气，才可以延续繁衍下去。所以，要想出离六道轮回，必先了明戒的实性，则方向不易出现颠乱，因地稳当光明，是出离六道的第一步。此戒已经涵盖三皈依。若不明戒的实性，就不能了达三皈的实性。故说皈依自心佛，皈依自心法，皈依自心僧，既是三位一体，此体名为清净性，也名戒，为修行人出离六道轮回的必明之道。下面，则运用实修方法，直接道明出离六道轮回的五种修行途径：
第一种出离六道轮回的修行途径：于一切烦恼境上，莫起爱憎见。
        世人不能出离六道轮回，皆是爱欲之心根深蒂固，我见肆意泛滥，向外迷相索取，故有取舍，因取舍，滋生无明。因无明，造就生死。依生死心，攀缘外界，被生死相所牵制，犹如在梦境中魇（yan）住一样，虽具足光明智慧，但被梦境意识尘垢所牵制，故不能清醒，则沦落尘世中，妄想纷飞，我执浓烈，故无法出离六道。所以，一个修行人若于一切烦恼境上，心不起爱憎见，既是离相，自然显露菩提妙觉，则六根所触一切外尘，始终不染，内清净如琉璃，时常光明。这样不断在事相上作功夫，则可断相续生死，了灭润生无明，直达菩提觉海，则尘可出，不受后有。此为悟性高的人所修。此法不仅可以当下获得自在，而且今生受用无穷，临命终，心无挂碍，则不再贪恋尘世琐事，至此，因缘具足，善智萌发，本性佛自然显露。因在生世，心已无爱憎，则中阴身不再执恋色欲等诸杂染相，惟识性清净，随净业出离三界，不再复来，虽不能成佛，但已无三际尘累。此名出离自心爱贪尘垢的束缚，不堕自心六道，圆行菩提，不受后有。
第二种出离六道轮回的修行途径：净心念佛，专念不忘，精进不懈，舍世贪忧。
世人愚迷，不善常觉自心，则本性佛虽时时大发光明，苦于世人业力所牵，尘业泛滥，故不能出离六道，受其诸苦，劳命于娑婆界，迷茫生活，时常无自身自由，或受外色诱导，或受内在尘妄牵引，内外杂乱，无法善调自心，则苦业现行，受其轮转，沉迷世间，造无量罪，命终果现，苦不堪言。故可借用念佛，来清净内在杂想妄垢，使其内在清净明朗。因虔诚发愿，建立信念，滋养善种，依光明弥陀胜相为引导，常照自心，惟六根全体摄用，不离本心，则不断用功，时时如此，相继不断，因缘善智具足，身心一时脱落，则三昧正定显前，自心光明妙慧浮现，于临命终，依自心本佛光明慧力的引导，中阴身出壳，因不再眷恋尘世所有，自心本然空寂，则中阴身成住法身位，则自心法身慧现前，化做光明慧性，此光明慧性，既是报身佛，则随报身佛光明慧体，出离六道，不再轮回。

第三种出离六道轮回的修行途径：逢苦不忧，逢喜不乐。不苦不乐，身心脱俗，则可出离六道。
世人愚茫，起心造念，于最初一念，不善净觉，则念念在愚盲当中，时时放纵自心杂垢妄想，则时时身处愚昧当中，处处造孽。因过去世宿业未了，今世又不断增加新的业垢，时常借助六根对六尘所显六识，到处向外攀缘，为自己的意识心输送无量的尘业，则意识心产生饱和，因无法储存，则又由意识心逐渐输送到七识后转入八识，并不断沉淀，来回流注。犹如人喝酒迷醉，虽意识暂时清醒，但行为言语已无法控制，则爱贪颠狂由此泛滥，因果自显。所以，若一个修行人，逢世间一切苦，于中不迷，并时常净觉自心，视为外界诸苦生灭不实，同为虚妄，于中不住。则可了达苦的实相。苦的实相即刻了达，则无乐的实相，既是不苦不乐，故逢世间一切乐，也同为苦所想，至此，功夫娴熟，本心清净顿然显露，则六根同体光明，不仅今生不再受苦乐牵引，受用无限。则命终，意识已无杂垢，八识尘业不复再起。因生前已经证得不具灭性（不于苦乐二相当中杂染），则可舍寿，进入无余涅磐，出离六道轮回，不再显露。其间，若发大愿，度一切能度之众生，也可再来人间，复其本性慧智，于中现行，则可不断生死，圆满菩萨种智，后再舍寿，直补如来法位，成就种智性，为等觉菩萨，后舍清净觉相，入于寂灭。

第四种出离六道轮回的修行途径：于禅定中，外不迷相，内不杂起。常起净觉，不灭觉性，则可依借觉性，消   融一切意识尘垢，暂伏七识分别等垢，并能同时照明根本识性，逐渐精进，借助觉性，直达如来藏性，则可于禅定中，证得灭息定，舍寿，出离六到轮转，不受后有。
世人修禅，总想造作起念，依愚想心，分别禅定杂想。本想断尽烦恼，苦于颠倒用心，则欲想断烦恼，却使烦恼显得更加杂多。至此，迷于禅定，又生贪求感应之心，则迷上加迷，妄上增妄。依禅定出现的幻觉，来作功夫，也可渐入禅定，证得幻定，依幻定狂妄着迷，则因地不正，果报自显。被幻定所迷，造无量禅业，不仅仅老来禅病业力常显，死时，四大分离，因四大业力所牵，故激活根本识，则一切过去宿业与今世现业具发，无法脱离，犹如熟睡的婴儿，晴天一声霹雳，则魂飞魄散，中阴身彻底败落，临命中，中阴身于生前所造幻定，随此轮转，苦不堪言。若修禅人，因地发心，杂思不起，妄想渐灭，于定中，时常自然起觉，此觉本体涵容无量智慧德相，凭借此智慧德相之加持力，可顺利通过禅魔，进入正行（越五阴魔）。若再精进用功，智慧德相圆满，则内在慧力大显，可照破蕴处界，出离六道轮回，不复三界劳途。随净愿，自然往来。

第五种出离六道轮回的修行途径：多读经，依闻思滋养善智。多持方便戒，增加自心净定。多做善事，建立慈悲心，以激活本心智光。多做义工，浮现平等心。多诵咒，得净愿加持力。多善思维经典，增加智慧性。多观察世间一切生灭变化物相，显露本心妙用慧。多生善想，不起恶意。时常如此，因缘具足，自心功德性显露，在临命终时，因心已无尘欲束缚，意识暂时清净，惟生前给自己常种善业，浮现善智，虽不是正修，但可脱离三途恶道，舍寿后，复显天人修罗。因无法了断根本无明，则乐尽现报，再来人间。因为宿世常给自己种植善德，则再来人间，出家为僧，勤苦修行，永断妄垢，用功娴熟，依旧出离六道轮回，不受后有。
此为五种实修出离六道轮回途径。简而言之，故鼎然作偈一首，综合其义：
生为人道，已是福报。
妄业杂乱，理应清理。
明见本心，是为第一。
善念不灭，以为智用。
恶想不生，自心光明。
灵活学佛，大脑莫滞。
相信因果，无常性灭。
出离六道，必入正定。
一心不乱，是名离相。
心不颠倒，名为正定。
舍世贪忧，自心本然。
自心尘垢，趁早清扫。
习性顿灭，不再复起。
清净柔和，临死不乱。
至此告终，出离六道。

慧卐心

感恩师兄法布施，南无阿弥陀佛。

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