近代佛教大德杨仁山居士

1723439932 · 发表于 2018-10-27 13:06:18

杨仁山是中国近代思想史上的一位重要人物。他对近代思想文化的影响，主要通过他所创办的金陵刻经处的各项佛教文化事业，包括刻印流通佛教典籍、倡导佛学研究、兴办僧学堂进行佛教讲学以培育人才等。佛教将居家修道、信佛学佛之士称为居士，杨仁山即是近代佛教史上一位大居士。他以居士身而广弘佛法，促进了近代佛教的复兴，因此被尊为“近代佛教复兴之父”。

杨仁山，名文会，安徽石埭人，生于1837年，1911年辛亥革命前去世。杨仁山自幼聪颖，十岁受读，十四岁能文，聪明颖语，性格豪爽，喜读奇书，知识广博，“凡音韵历算、天文舆地以及黄老庄列之术，靡不探颐，韫之于心”。大约二十七岁左右接触佛学，最先读《金刚经》，后又读《大乘起信论》。1864年病中再度研读《大乘起信论》，深明大义，于佛法起大信心。于是常常去书肆中寻觅佛典，有一次偶获《楞严经》，专志阅读，直至日暮肆主催归才恍然醒悟。自此，杨仁山专心研究佛学，广求佛经，研习佛法。

1865年，在太平天国战火之后，杨仁山第一次来到南京。1866年，杨仁山移居南京，是清政府负责战火之后江宁建造工程的官员。当时社会久经兵火，许多经典被毁，甚至最常用的经典如《无量寿经》、《十六观经》也难得到。杨仁山与学佛同道讨论弘法事业：“深究宗教渊源，以为末法世界，全赖流通经典，普济群生”。

杨仁山遂与同道数人发心重刻方册藏经，起草章程，分任劝募，筹划刻经事业。1866年，与同志十余人在南京北极阁创立金陵刻经处。

金陵刻经处创办后，陆续刻印许多佛教经典及佛、菩萨像。在此期间，杨仁山“日则董理工程，夜则潜心佛学，校勘刻印而外，或诵经念佛，或静坐作观”。1897年，为发展刻经事业，杨仁山将南京延龄巷私宅捐献给金陵刻经处，作为永久流通经典的场所。1901年，杨仁山的三个儿子立“分家笔据”，写明“金陵城内延龄巷父置房宇……专作刻经公业……永远作为流通经典之所”。这就是现今的金陵刻经处所在地，只是大门已改在淮海路上。

金陵刻经处创办后，杨仁山四处搜求亡佚的佛教经典。我国佛教自唐武宗灭佛及唐末、五代动乱后，许多佛典散失，以致宋明后研究佛典者多苦于文献不足。杨仁山不仅在国内寻访古刹，搜求佛典，还因1878年于伦敦结识日本著名佛学者南条文雄，从日本寻回多种我国久已失传的隋唐古德的佛典注疏，如《中论疏》、《百论疏》、《唯识述记》、《华严策略》等，还从朝鲜访得《华严三昧章》。总计寻回古德注疏“三百余种”。他还从日本购回小字藏经全部。为刻印经典，杨仁山认真阅读，仔细校勘。对于所有经书，分为“必刊、可刊、不刊”三类。有感于日本编印的《续藏经》驳杂凌乱，杨仁山另编《大藏辑要》，计划刻印四百六十种，三千三百余卷，“以便学者随时购阅”，并“陆续刻成全藏”。至1911年去世时，他已完成了五分之四。他不仅捐献私宅，还将从欧洲购回的各种科学仪器卖掉以充刻资，可见他为刻经事业的献事精神。诚如他本人自述：
“鄙人四十年来，屏绝世事，专力于刻经流通，窃以弘法利生为愿。”

杨仁山于1911年去世，终年七十五岁。在他的一生中，“弘法四十余年，流通经典至百余万卷，印刷佛像至十余万张”。金陵刻经处所刻经典，校勘谨严，刻工精致，各方特称“金陵本”，为近代佛典之善本。

杨仁山在搜集、校勘佛经的同时，还提倡义学，进行佛学研究。他的思想博大包容，注释了不少佛教经论及儒、道两家的经典。主要有《大宗地玄文本论略注》四卷、《佛教初学课本》并《注》各一卷、《十宗略说》一卷、《观经略论》一卷、《等不等观杂录》八卷，以及《论语》、《孟子》、《阴符》、《道德》、《庄》、《列》等儒道以典的“发隐”多卷。他本人的佛学思想，如他人常表示的那样，是“教宗贤首，行在弥陀”。梁启超曾说：“晚清有杨文会者，行力于《华严》而教人以净土。流通经典，孜孜不倦。今代治佛学者，什九皆闻文会之风而兴之。”

杨仁山深感当时的许多僧人不懂佛学，佛教界人才奇缺，急需创办一些佛学学堂来培养佛教人才。佛教的衰落，实在是因为佛教教育不力、缺乏人才之故。1907年，杨仁山以刻经处为基础，开办佛教学堂，即著名的“祗洹精舍”，力图振兴佛教。内设国文、英文、佛学等课程，杨仁山亲任佛学讲席。就学者有出家人，也有在家居士，共二十余人，大多是杰出之士，如释仁山、释太虚、李栖云、邱虚明、谢无量等。这些人后来都成为著名的佛教学者、佛教社会活动家。1901年，杨仁山又与同人在金陵刻经处创办“佛学研究会”，禀承祗洹精舍复兴佛教的宗旨，并针对当时佛教的种种衰微之象，力图振衰起弊。参与者有许多当时的学界名流，公推杨仁山为会长。祗洹精舍与佛学研究会的影响，超出了佛教界，间接影响了当时的社会文化。当时社会思想人士如谭嗣同、梁启超、章太炎等，都不同程度受到杨仁山及期佛教事业的影响。就近代思想文化而言，杨仁山也是清末民主启蒙思想的一位前驱者。

杨仁山所创办的金陵刻经处，是我国近代史上第一家由居士创办的佛教文化机构，杨仁山在此刻印流通佛教经籍，并开设祗洹精舍及佛学研究会兴办佛教教育，使这里成为中国近代佛教文化事业的一个中心。这些弘法事业开展于清末佛学衰微之时，对中国近代佛教的复兴作出了巨大的献。因此之故，有人称杨仁山为“近代佛教先觉者”、“近代复兴佛学的一代宗师”。梁启超说：“今代治佛学者，殆无一不与佛学有关系；而凡有真信仰者，率依文会”，由此可见杨仁山对近代佛教影响巨大。太虚法师认为杨仁山是“中国佛学重昌关系最巨之一人”。中国佛教协会会长赵朴初居士在《金陵刻经处重印经书因缘略记》中云：“近代佛教昌明，义学振兴，居士之功居首。”

1911年阴历8月17日，武昌起义前三日，杨仁山于金陵刻经处内去世，病逝前对左右说，“余心放下，毫无挂碍，可以去矣，”非常安祥，于念佛声中，端坐向西冥目而逝。直到第二天凌晨，头顶及足部仍温，且面色不变。根据他生前“经片所在即吾之遗体所在”之愿，家人及弟子将他安葬在宅院西部。七年之后，即1918年，在深柳堂后、经版房前，建成居士之墓塔，杨仁山居士之棺即掩于其下。此塔有西藏佛教风格，从塔基到塔项高8.15米，塔台0.37米，总标高8.88米。塔基呈六角形，面积14.4平方米。塔身中空，正面开有一小门，门内立有“十自在”图碑，下刻有“杨仁山居士之塔”字样。墓塔在“文革”期间被砸毁六个塔角，现按原样修复，基本保存完好。塔院左右方围墙上，镶有沈曾植撰写的“杨仁山居士塔铭”牌，其中记述杨仁山居士一生：

“居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊，四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。”