请教以下两种观点有没有矛盾？

云霓

1、印光大师文钞原文：

大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。

末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄。参禅纵到明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。

末法时期唯有念佛得度生死。

2、法华奥典，闻即往生，位齐等觉。

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这里的参禅纵到明心见性，这里的见性应该是禅宗的见空性，是破相见性；而圆顿大法的明心见性，是指一心三藏，是在相见性，性相一如。

法华之子

《楞严经》已经说得很清楚了，文殊菩萨选的是观世音菩萨的闻思修法门。

通过闻思修，明心见性，开示悟入佛知佛见，念佛当然是无数方便法门之一啊，乃至童子戏，乃至散乱心，依《法华经》，皆以成佛道。

把自己当凡夫，把阿弥陀佛当做是西方极乐的佛，以此妄想心念佛，纵然念到天荒地老，阿弥陀佛也不会来接引你啊。

※如来使※

    文中第二条和《法华经》吻合，无异议。
    文中第一条表达不明确：
1.大集经中没有文中引用文字！也未找到近义之文句。
2.罕一得道和念佛得度本身就是矛盾。
3.“末世……狂妄”，这句话不知依据哪部经典。
4.不知“明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。”所云。这里指的“凡夫”“圣人”都是什么阶位？有何依据？
         我猜想：这里说的：“尚是凡夫，不是圣人”。应该是指：不是“证果”的、“现量”境界的圣人。

那么请问：佛给弟子们授记成佛哪个是“现量”境界？大多是：“过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛”
5.“末法时期唯有念佛得度生死。”这里说的“得度生死”是什么阶位？是跳出三界的阿罗汉吗？
        应该是指“往生净土”，是凡夫还是圣人？ 心若开悟何处不净土。
      能否往生？看看四十八愿中的“十念必生、临终接引、悔过得生”愿的条件吧。你做到了吗？

蝶戏涟漪翩翩

这个不矛盾的，因为大集经上说的念佛恰恰是在密说法华经的精髓，念佛是我们当下的心见到佛，懂得佛，这颗心当下做佛才能往生净土，当下的心是佛才是念佛，当下的心是佛，那么当下的知见就必定是佛知见，也就是法华经楞严经开示出佛知见，我们悟入佛知见，这是念佛，这样才能得道，否则亿亿人修行，罕一得道，此处正好为文殊菩萨在楞严经里智慧的择法做出了证明，也证明了本师释迦牟尼佛语无虚妄，佛在任何一部经里都没有离开为一大事因缘而来的初衷，经经指归法华。南无阿弥陀佛，顶礼大乘妙法莲华经。

法华之子

念佛是口念，还是心念？

南京当真

法华经是临终遗嘱，学佛人当依法华。学法华信法华，当然不能盲信，是信解。但绝不能疑法华，如果法华说法和我的认知有偏差，一定是我错了。如果法华说法和其他经文有偏差，一定是我理解错了，而且其他经文一定是一定时期，一定场景的方便说。佛的三藏经典尚且如此何况一个时代的祖师说法？
法华经，开方便们，示真实相。其他经典虽然也说实相，但是没有显说，也就是把实相用隐晦的语言表达出来，要众生悟。法华经则是打开天窗说亮话。