《四念处》 唐 如来使

小小如来使

《四念处》
唐  如来使

观身不净身亦净，十方法界一念心
观受是苦受亦乐，一念心转成所作
观心无常亦是常，变现幻化梦一场
观法无我非无我，常乐我净大涅槃

一月光

【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。

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【如是我闻】这四个字述尽了宇宙人生的真理，讲透了我们的本来面目。它对整个十法界森罗万象一切的万法它的来龙去脉、相互之间的关系，作了高度概括、总结和提炼。不是世间法可以来评价比拟的。讲到底，它就是「明心见性」之说。       按照我们佛法里讲【如是我闻】真正的实义，就是在讲万法的本来面目。万法就是一个【我】，【我】就是万法，就是我们一个念。我们刻骨铭心、深信不疑地认同山河大地、日月星辰、诸佛菩萨到天人鬼畜、再到刮风下雨，我们整个世界的一切的万法，都是由我们一个人一个念变现出来的。       圆教的修法，它当下任何一法同时见到一切的万法之性，「一修一切修，一证一切证」。「一」即是「一切」，在这一个指头通过这个「相」能看到这里的「空性」，同时看到无量的指头。这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这是『圆顿大法』见【如是】，这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别」，「别」可以为「总」，这里的「总」也可以为「别」；还有「互别为别」，没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。你把这个道理搞明白，这就是『圆教的如是我闻』。       文殊菩萨讲【归元性无二】，是不是就是讲【如】啊？【方便有多门】是不是就是讲【是】啊？一切的万法必须把【如是我闻】搞明白你才能成就，否则你是门外汉。《法华》《楞严》《阿弥陀经》这三部经一脉相承，都在讲同一个法，都是异口同音讲这个道理。所以讲：『如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成』！

一月光

真实菩提心就是明心见性。 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。菩提心一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。

一微尘

佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？

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佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既然有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。