南无妙法莲华经。顶礼如来藏，无漏不思议。

法华经521

心法不可思议。你明白了整个的万法都是我，这一念的震动力不可思议。为什么我们看不到啊？因为震动力太大，速度太快，光亮太强，我们这个粗浊心看不到。虽然看不到，它是真实存在，这叫「流疾不见」。
所以「一切世间」，随文入观，佛世界、菩萨世界、天人鬼畜世界、风云雨雾世界、有世界、无世界，无法不包，不仅要懂得，还要用心来观照。我问一下，哪些人从小就开始想这个天上的天上是在哪里？这个地下的地下在哪里？曾经做过这种想法的人把手举我看一看，好，放下。这都是我们的本能，会探求真理。天上，比如这是一层天，上面可能还有二层天，二层天上面有没有三层天？三层天上面有没有四层天？到底天外的是什么东西？连做梦都在想，常作如是观照，你这个心量就会扩大，容易开智慧。
佛在《法华经》《楞严经》往往讲一个多，讲一个长，讲一个大，是无量阿僧祇那由他恒河沙劫，微尘国土化微尘，再以此为标记，又是多少多少国土化微尘，每一个微尘又是多少多少阿僧祇无量劫。要知道佛的良苦用心啊！他就是通过这种办法让我们的心想到多、广、长，把这心量打开了，不容易听懂的经你容易听懂，而且想生烦恼都生不起来了。这都是妙法，这是楞严大定，也是法华三昧。
注：
59.《金刚经讲义》（圆瑛大师·著）：黄檗禅师云：若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解，历恒河沙劫，终不能得阿耨菩提。又云：心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方界，一切平等，无我彼相，此本源清净心，常自圆满，光明遍照也。
60.《法华经·药王菩萨本事品第二十三》：宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
61.《楞严经讲义·卷一》：圆人所修，一证一切证，一位即摄一切位，初心、究竟，二不别故。
62.《维摩诘所说经·佛国品第一》：尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？而是佛土不净若此。佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也，世尊，是盲者过，非日月咎。（佛曰）舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见。
尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。螺髻梵言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗，菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧则能见此佛土清净。
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
63.《般若心经讲义》（圆瑛大师·著）：然此般若，所以收功之速者，乃人人本有之心光，诸佛证之，以为神通妙用。众生迷之，以作妄想尘劳，所以日用而不自知，自昧本真，任受诸苦，可不哀哉！苟能顿悟本有，当下回光返照，一念熏修，则生死情关，忽然隳裂；正如千年暗室，一灯能破，更不别求方便耳。吾人有志出生死者，舍此决无舟筏矣！
64.《法华经·方便品第二》：闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。
65.《楞严经讲义·卷十五》：初发心人，欲入三昧，指楞严大定，得循圆根，与不圆根，日劫相倍。以不得圆根，则艰难而迟，虽修数劫，不及一日，以得圆根则容易而速，但修一日，可当数劫。因此迟速难易，自不同伦，又不可以不选也。
66.《法华经讲记》：第一个五百年叫「解脱坚固」。佛初灭度后的五百年啊，正法气氛尚浓，解脱比较普遍。第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的气氛竞争不是那么激烈，人心比较纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，现在是车水马龙，气氛紧张得不得了。第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，像阿难那样。所以众生已经在形相上执著，认为学得越多越好，「多闻坚固」，它没有涉及到解脱。第四个五百年叫「塔寺坚固」。就盖寺庙，显出普遍现象，这都是已经变成似是而非。第五个五百年，就是现在，当然越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。
67.《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
68.《楞严经讲义·卷一》：以首楞严王，不但具足一切三昧，乃至具足万行，以一真湛寂，具足六波罗密，所谓一乘寂灭场地，不贪、不染、不嗔、不懈、不动、不昏，讵非具足六波罗密耶？既具六波罗密，则万行悉在其中矣。
69.《楞严经·卷三》：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
70.《楞严经讲义·卷十二》：得循圆根，与不圆根，日劫相倍。故须选择，但依一根下手，做入流工夫，不许出流，出流是背觉合尘，此根即结缚之本；入流是回光照性，此根即解脱之元；如观世音菩萨，修耳根圆通，初于闻中，入流亡所，乃至生灭既灭，寂灭现前，证入圆通，自可速成正觉。
71.神秀大师：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
72.《顺治皇帝出家偈》：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
73.《法华经·分别功德品第十七》：于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
74.《楞严经·卷四》：阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。
75.《法华经·随喜功德品第十八》：佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至筭数譬喻所不能知。

一月光

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

dangjue

知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！

弘扬正法

南无法华会上佛菩萨

一微尘

在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

dangjue

十方诸国土，无剎不现身：你想到哪里，是不是就在哪里现身？那就是你的真身啊！你现在想到老家，你就在老家现身了，这个身没去，那个身去了没有啊？那是你的真身。我们不是讲无量寿吗？从纵向上来看，过去、现在、未来都是“我”；从横向上来看，东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界，十法界都在现身。那么作为观世音也好，阿弥陀佛也好，你念他现身，你不念，他现身了没有啊？哪里不是他现的身？明白这个道理，就是你在现身。 成佛的法华，开悟的楞严。生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。

久伴安好

南无阿弥陀佛

久伴安好

南无阿弥陀佛