揭示佛法与哲学 社会科学等理论关系的金钥匙--菩提论

当本（心静如水

http://www.fahua123.com/thread-121108-1-1.html问津救世方略--如来藏

       一心三藏、真真如性，说透了天地万法之来龙去脉及其相互关系。无量法界，上自佛菩诸圣，下至天人鬼畜，旁及无情万类，上层建筑，经济基础，总括为空与不空，及空不空，无非“真真如性”，一真之“人”，一“心”变现而已。一心三藏。一心即三藏，三藏即一心。三藏即万法，万法即一心。一心为总，三藏为别，万法为别。互为总别，互别为别。别别互立，别别互即。万法万象，万法一体。

我人等众及于天地万法，无非一念变现。如何变现？
用哲学的理念说为质量互变。
用科学的理念说为物理变化，化学变化。
用如来藏的理念说为“随众生心，应所知量”。

    由此当知，国家富强，民族兴旺，世界大同，生命升华，全在于心性觉悟，心能反应。
一心三藏，为万能之最，万能之总，万能之正。
一心三藏，彻法源底。森罗万象，来龙去脉，互相关系，义极于此。
情无情界，天地万法，无非一真之人，一心变现而已啊！
纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世，互为父母儿女，真正骨肉至亲。众生迷不自知，妄自执着。互不认亲，反相伤害。故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千。岂关他人，何关别事！无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝人，醒梦归真！

当本（心静如水

我人等众及于天地万法，无非一念变现。如何变现？
      用哲学的理念说为质量互变。
      用科学的理念说为物理变化，化学变化。
      用如来藏的理念说为“随众生心，应所知量”。
      由此当知，国家富强，民族兴旺，世界大同，生命升华，全在于心性觉悟，心能反应。
      一心三藏，为万能之最，万能之总，万能之正。
      一心三藏，彻法源底。森罗万象，来龙去脉，互相关系，义极于此。
      情无情界，天地万法，无非一真之人，一心变现而已啊！
      纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世，互为父母儿女，真正骨肉至亲。众生迷不自知，妄自执着。互不认亲，反相伤害。故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千。岂关他人，何关别事！无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝人，醒梦归真！

当本（心静如水

《楞严经》卷一 六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。

beauty

南无阿弥陀佛

dangjue

《楞严经》卷一 六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。

当本（心静如水

前几天和一位同修找《菩提论》后五论链接，复制保存一下

当本（心静如水

阿弥陀佛！！！

当本（心静如水

顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑

当本（心静如水

     曾经提出过一个问题----请教：佛法与哲学对立统一，否定之否定，作用与反作用关系。回顾过去所读《矛盾论》《实践论》《辩证唯物主义和历史唯物主义》等等一系列哲学著作，仍然理不出头绪。

    最近，反复读诵《菩提论》五论，就像一把金钥匙，揭示佛法与哲学 社会科学理论关系，简单透彻圆融地把这些问题一目了然揭示出来。
   
     即便是刚刚接触到或者没有接触到《法华》《楞严》如来藏的，以《菩提论》和《过五关 度六将 证菩提》引入，继而深入，由此打开了一些认为佛法离我们现实甚远、是理论研究、是迷信、可望而不可及与百姓无关或者一昧念佛、拜佛等种种认知， 微信群读诵《菩提路》，从一个群到另一个群，又到另一个群，引起了强大的共鸣。
     
    感恩恩师的慈悲与智慧，顶礼恩师！

当本（心静如水

http://www.fahua123.com/forum.ph ... 8%D3%EB%D5%DC%D1%A7佛法与哲学   
一、《法华经》《楞严经》所阐述“一心三藏”之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理
二、《法华经》《楞严经》之辩证法与马克思主义辩证法的基本观点互融互通，具有高度的一致性
马克思主义与《法华经》《楞严经》，似可视为世间、出世间不同领域的指导思想和行动指南，并且在哲学层面高度互融互通。从理论渊源看，马克思主义辩证法直接来源于黑格尔，其源头可上溯到佛法。恩格斯明确指出，辩证法最初来源于佛教。从辩证过程看，二者都经历了纠偏显正、综合融通的过程，黑格尔说为正题、反题、合题，马克思、恩格斯说为否定之否定，佛法说为“颠倒之颠倒”。从基本观点看，马克思主义辩证法主要有对立统一、质量互变、否定之否定三大规律；在《法华经》《楞严经》中，三大规律随手拈来、比比皆是，且呈一一对应、一多对应、多多对应关系，你中有我、我中有你，你不是我、我不是你，你就是我、我就是你，相互排斥、相互联系、相互摄藏，圆融圆满圆通。