什么人能见佛？

法华经521

法华经讲记·如来神力品第二十一（5）
印广法师主讲
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力。舌相至梵天，
身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬声，及弹指之声，
周闻十方国，地皆六种动。以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，
现无量神力。嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。
是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，
则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，
能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，
并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。诸佛坐道场，所得秘要法，
能持是经者，不久亦当得。能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，
乐说无穷尽。如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，
因缘及次第，随义如实说。如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，
能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利。
于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
在〈见宝塔品〉，佛反复这样讲，此处还是重复强调。诸佛就是赞叹欢喜受持《法华经》者，十方诸佛在这里共现大神通之相。所有的分身佛集中在一起唯有《法华经》这一部经。
现无量神力，嘱累是经故：「嘱累嘱累」，反反复复，复复反反，在叮嘱，在告诫，在劝持。很少有经典用这样的语气。
赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽：对受持《法华经》的人，赞叹无量劫都赞叹不尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际：我们都是受持《法华经》的人，这是不是在赞叹我们啊？我们的功德像十方虚空一样，无穷无尽啊，而且这是真实的赞叹。
能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身：能够受持《法华经》的人，就是明心见性。见我：这个「见」是得见一切万法，是见「一心三藏」；这个「我」是下面的多宝佛、分身佛、释迦牟尼佛。亦见多宝佛，这就是见到法身。及诸分身者，这就是化身。这个「分身佛」包括释迦牟尼佛。释迦牟尼佛与无量国土的分身佛是平等的，没有哪个为主，没有哪个为辅。当然在娑婆世界就是释迦牟尼佛为主，如果在药师佛世界那就是药师佛为主，无分别不妨分别。
又见我今日，教化诸菩萨：这就是见报身佛。你读懂了《法华经》，就知道怎么样用自己的报身智慧，成就自己，成就众生。其实这个「明心见性」，好好观照一下，明白了「一心三藏」，是不是一块石头落地了？你心中有一种感慨，原来如此啊！原来是这么回事啊？！
能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜：能持是经者，你就是经，你就是欢喜多宝佛，欢喜释迦佛，欢喜分身佛。你欢喜了那些老人家，那些老人家是谁啊？谁欢喜谁啊？都是你自己。我就是佛，佛就是我。你首先要学会欢喜别人，对牛马猪羊都要平等地生欢喜心。如果对很坏很坏的人，你要生怜悯心，不可以轻慢他；因为一切人都是自己的心。有些人还在这里钻死胡同，你钻到何日？是何道理啊？你轻慢任何一个人都会给自己造成障碍。一些天魔外道来钻你的空子，你今生可能就得现报，来世果报更重。
有不少同修身上带了一些鬼道、神道、仙道里的众生在这儿听经，有时候晚上还看到。其实，你们应该感谢他们，他们比你们精进。否则，你们这一辈子都不会来听经。这些众生比你们有智慧，有善根。他不是恶鬼，是恶鬼的话，早就把你害死了。他不度你，你来世可能堕落恶道里了。所以我们要感恩。他们在这里同样成就，而且比你们成就的还要快。有些人在听师父讲经之前，甚至对法华道场进行种种破坏。所以这些众生为了救你，把你带来听经，你应该感恩。他们成就，你们也成就。但是他们也有些毛病习气。你如果毛病习气不改的话，他也可能跟着你学坏，我们要当心呐。
师父不管到哪里讲经，这些鬼神仙道的众生都是无量的。有这种功夫的人，一看就知道，天上天下到处是。那么这些灵性的众生呢，有他心通，你心里怎么想的他都知道。你不知道他，他可知道你。不管是遇到什么情况，我们都要生欢喜心，不要害怕。第一义谛来讲，都是我们自己。第二义谛来讲，都是我们同修的好友，过去世中的缘分，要懂得珍惜，不要排斥他们，不要抗拒他们，不要吓唬他们。既来之，则安之，我们一起成就，你不就是一条命吗？这条命又不是你的，同样我们用它来作为一个工具，那就给你用。你以这样的平等心，一定会相安无事。不要说附一个，附一百个一万个，都没有关系，他们又没有重量。
诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得：持《法华经》的人啊，十方佛都能生欢喜心，都能帮助你。还在这里点明，过去老古佛坐道场所成就的秘要法啊，就是《法华经》，称为「秘密之藏」。那么你受持《法华经》，不久亦当得：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。没有受持《法华经》的人，还是个未知数，说不准。没有受持《法华经》的人，就跟挖井一样，还是干泥巴，到底这个地方能不能打出水来都还说不准。打井打到湿泥巴，基本就能打出水来，而且时间不用太长。
能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽：把《法华经》「一心三藏」的道理深信不疑，叫「能持」。比如这个茶杯，名字叫茶杯，这是「言辞」；茶杯可以装水，这是世间义。那茶杯就是我，茶杯就是佛，这是佛法义。诸法之义：那看到泥巴瓦块，泥巴就是我。为什么就是我？你要讲明白。明白这个道理呢，你能「乐说无穷尽」。乐说无穷尽：一者，具足大悲心——愿意讲给每一个众生；二者，辩才无碍——这个道理彻法源底，对一切人的问难，都不在话下。
如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说：你看多自在啊！明白了「一心三藏」的道理，像大风在空中没有障碍。对一切法的因缘、来龙去脉，都能讲得清楚明白。从「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，以及「十如是」的法理，说尽了十法界。一片风、一滴雨，从哪里来的？为什么南海会有台风飓风？为什么会下暴雨？为什么会有地震？这些问题，自然科学家解释不清楚的。
为什么会下雨？噢，地上的水蒸气上升遇到冷空气，变成雨下来。那么水蒸气是哪里来的？地是怎么来的？上面冷空气又是怎么来的？你总不能讲，它从来处来啊。噢，这是自然。地震嘛，地震是地壳运动。那地壳是从哪里来的？地壳的动力是从何而有？他讲不清楚。地壳、地球存在于虚空。那虚空是从哪里来的？他还是讲不清楚，说这是自然。到最后全部变成自然，都是外道。我们做人第一个任务，就是明白宇宙人生的真理。我们当下所面对的一切周边环境、自然环境、社会环境、人事环境是怎么回事？怎么来的？最要紧的问题我们视而不见，充耳不闻；对那些无关紧要的事情，我们却非常感兴趣。生死大事无人晓，名利小事人人好。是不是倒本为末啊？你怎么能不六道轮回啊？本来好好的一个大佛，却做人做鬼做畜生，那么可怜。不懂得解脱。我明白「如来藏」道理以后仍然搞我执，是不是更可怜啊？何苦来哉？不仅「随义如实说」，还要「随义如实行」，才能成圆满之佛。
如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生暗：受持《法华经》，弘扬《法华经》的妙理，比太阳的光明还要光明。一旦明白了法华三昧，你就知道：原来在太阳底下都是黑暗呐，白天黑夜也是假的。明白了我们的本来面目以后，你才知道，我这无量劫以来都是睁眼瞎，耳朵是个摆设。我一切的想法都是错误的。原来如此啊！这就给你破除了黑暗。这种黑暗就是无明，盲人重见光明，高兴不高兴呐？开了智慧那种自在的心态，那种感慨万分，不可言喻啊。
教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经：再一次讲佛灭度以后，应该受持《法华经》。这是命令。这是佛到最后的临终遗嘱。而在此之前叫你受持什么经，在这里统统否定了。
是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打包票，受持了《法华经》，决定成佛。

李萍

《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？ 阿弥陀佛！

法华经521

《法华经》五次提到后五百岁,大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2478年，后五百岁还剩22年，佛子当勤精进，弘扬妙法华经，勇担如来家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。  第一次，若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。  第二次，是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。  第三次，尔时普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。  第四次，世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。  第五次，普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。

想家的孩子

有缘的人
凭此一段法，当下见佛

枣庄妙音

南无大乘妙法莲华经

厚德载物英

妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

高大珍

南无阿弥陀佛

dangjue

佛法的正修行处就是修心，就是明心见性，明白如来藏通达一心三藏，果真把一心三藏搞明白了，我们当下就明白了自己的心，自己懂了心，心就会指导我们去做一切，怎么去做自己都会清清楚楚，如果说我懂了一心三藏，可我还是不知道怎么做，那只能说懂的不彻底，或者说是里面的真人懂了，外面的假人有烦恼习气在障碍还不能让懂的心，懂的理发挥妙用，所以悟后进修一定离不开所懂的心明的理，修是养悟，养成习惯变成习气，我们都会自性流露的。  方便讲众生是我们前世的父母，儿女，亲人，朋友。究竟讲天地万法是一个人一个念之所变现，没有谁不是谁！众生是不是自己？自己是不是众生？都是不是佛啊？我们只有明白了是一个本体，都是佛你恭敬也得恭敬不恭敬也得恭敬没办法不恭敬，因为这一切都是你自己，都是你的心，都是一个念随缘显现而已。心外无法，法外无心，所以一定要明白如来藏具足佛知佛见，在佛的眼里一切都是佛。

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛