凡是要弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做缘起无自性，一切法无我

心照

[size=17.1429px]【凡是要弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做缘起无自性，一切法无我】

[size=17.1429px]法师在讲经就叫众生观无常。

[size=17.1429px]另一个法师在讲经，专门讲真如本性、如来藏心。

[size=17.1429px]讲经弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做缘起无自性，一切法无我。

[size=17.1429px]从任何一个角度讲都能通，大乘、小乘、密宗、禅宗。

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[size=17.1429px]净土宗就叫众生观无常，一直强调这个无常，世间无常、变化。

[size=17.1429px]观无常很好。下台后，我说：“法师！你强调无常很好，我现在请问你：

[size=17.1429px]无常，那么什么是不生不灭？

[size=17.1429px]佛陀说的‘涅槃'，你说来我听听看，用手指指指看，什么是不生不灭？

[size=17.1429px]结果他哑口无言！整天强调无常。

[size=17.1429px]我们想进入不生不灭，要怎样进入呢？他不了解。

[size=17.1429px]这样法，就偏入小乘的观无常、四念处、不净观、九想观。

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[size=17.1429px]另一个法师在讲经，专门讲真如本性、如来藏心。

[size=17.1429px]如来藏是后起佛教所建立的东西，大乘佛教所建立的思想。

[size=17.1429px]尤其《华严经》讲一真法界，海印三昧，《海印三昧论》。

[size=17.1429px]那个法师专讲真如：一切法不可得，如如不动，不生不灭……这样一直讲，

[size=17.1429px]讲完之后，我也不会当面问他，私下我会跟他请示：

[size=17.1429px]法师！你一直说真如涅槃的本性。什么是因果呢？

[size=17.1429px]因果就是生灭法，生生灭灭、增增减减才叫做因果。

[size=17.1429px]又无言以对，不知道如何回答。

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[size=17.1429px]如果一直说诸行无常，这样就偏重于有为法的发挥，缺少不生不灭的清净自性。

[size=17.1429px]你若是一直说，不生不灭的真如本性， 就远离有为生灭的因果法，远离有为法。

[size=17.1429px]所以我就告诉他们：凡是要弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做

[size=17.1429px]《缘起无自性，一切法无我》

[size=17.1429px]从任何一个角度讲都能通，大乘、小乘、密宗、禅宗、净土宗。

[size=17.1429px]这几句话统统包括在内，《缘起无自性，一切法无我》

[size=17.1429px]这样就可以完全解决事情。

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[size=17.1429px]譬如说，你说生灭法，什么是生灭法？

[size=17.1429px]不生不灭法不离生灭法，何以故？

[size=17.1429px]了解生灭法当体即空，心无所著、无所住，觉性现前，坚持到底，自性、清静的心，自然就展现出来。

[size=17.1429px]所以在生灭法当中，悟到不生不灭的清净觉性。

[size=17.1429px]不生不灭的清净觉性，不离生灭法的有为法。

[size=17.1429px]所以就悟到不二法门。

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[size=17.1429px]我们人的思维有限，我们看到千差万别的假相， 无法融入毕竟空性的绝对的本体论。

[size=17.1429px]所以我们都无法圆融一切法。

妙莲华

南无阿弥陀佛