佛陀的随宜说法不能成佛 只有已成就的佛才能知之

想家的孩子

舍利佛尊者，智慧第一，又如何
曾经是‘’心性假用‘’，用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记‘’华光如来‘’

阿难尊者，多闻第一，又如何
曾经是‘’心性假用‘’,用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记‘’山海慧自在通王如来‘’

富楼那尊者，辩才第一，又如何
曾经是‘’心性假用‘’，用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记‘’法明如来‘’

须菩提尊者，解空第一，又如何
曾经是‘’心性假用‘’，用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记’‘名相如来’‘

目犍连尊者，神通第一，又如何
曾经是’‘心性假用’‘，用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记’‘多摩罗跋栴檀香如来‘’

迦叶尊者，头陀第一，又如何
曾经是‘’心性假用‘’，用心不真
最终必须在法华会上，回小向大，蒙佛授记‘’光明如来‘’

【诸佛世尊，随宜说法，难解难知】
【但以假名字，引导于众生，未曾说汝等，当得成佛道】
【随宜说法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之】

诸修行人，‘’心性假用‘’，用心不真；即所谓，风起云涌，自障成佛路
所以，佛世尊，为众生演绎【楞严】妙理，宣示众生，’‘一切唯心所现’‘

诸修行人，得少为足，未证畏证，‘’心性假用‘’，用心不真，自障法身慧命
所以，佛世尊，一语道破，众生本就是佛，为众生开示悟入佛之佛见；石破天惊说【法华】

观现今，我辈修行人，眼花缭乱，步履蹒跚；【法华】【楞严】在眼前，当须正念正行，智念莫偏

想家的孩子

法华经521 发表于 2017-4-25 18:05
【原文】“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故 ...

小乘法
回不了家
回家路上的客栈而已

法华经521

【原文】“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。” “舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。” “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” 不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”    ——意思就是有教化菩萨的真法，在法华经讲的这句经，就是让你成菩萨成佛的法，你不听不学，意思是佛我传的法中没有声闻弟子，只有菩萨法，如果你一味的求成声闻的法还不是我真正的弟子。

想家的孩子

法华经521 发表于 2017-4-24 17:06
【妙法莲华经】法师品：  佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿 ...

随喜赞叹  师兄正见

毗卢遮那佛
卢舍那佛
释迦牟尼佛
法身佛，报身佛，化身佛
三身一体
这才是楞严经所说的‘’一切唯心所现‘’的真实义

法华经521

【妙法莲华经】法师品：  佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。  这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。  一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;  一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;  报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。  明白此理，即是真正的“一念随喜”。

想家的孩子

dangjue 发表于 2017-4-19 10:13
悟后修什么？ 答：悟后是明理后的言行一致。是妙用的过程。只要明理，是以心带行。愿心愿身修自己的四十二 ...

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‘’如不见性，业力身无能为力‘’
所以观世音菩萨‘’从闻思修‘’，‘’闻‘’即是‘’见性‘’；见性起修，才知道如何修

dangjue

悟后修什么？ 答：悟后是明理后的言行一致。是妙用的过程。只要明理，是以心带行。愿心愿身修自己的四十二分微细烦恼，因为我们明理是分真即佛。要达到极果如来，只能是愿心愿身愿力才能破除四十二分的微细尘沙烦恼。如不见性，业力身无能为力。所以说，悟后的解行并重是理论和实践的相结合。只有实践妙用才是检验真理的唯一标准。菩萨们：您悟后起修了吗？观照一下，对号入座吧。阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛

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