佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。

天地万法一如来

富楼那是说法第一，修行最认真，他是四果罗汉，他就不服气；阿难说他们开了智慧——因为阿难烦恼习气很重啊！这个开了智慧他是比量功德，只要在中阴身期间，他气一断就是八地——富楼那不服气才回来向佛提出了请法，说像这样的人怎么怎么样。
佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。那明白这个道理，聪明人也能得大利益，放下我执不就行了吗？修行人要放下我执。

一月光

真实菩提心就是明心见性。 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。菩提心一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。

当佛

南无阿弥陀佛

一月光

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

dangjue

《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性，通过无量的法门，来圆满究竟佛。

zhangliming

        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

zhangliming

入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

zhangliming

        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

zhangliming

         嘱累是经故　赞美受持者　于无量劫中　犹故不能尽　  是人之功德　无边无有穷　如十方虚空　不可得边际　  能持是经者　则为已见我　亦见多宝佛　及诸分身者　  又见我今日　教化诸菩萨　能持是经者　令我及分身　  灭度多宝佛　一切皆欢喜　十方现在佛　并过去未来　  亦见亦供养　亦令得欢喜　诸佛坐道场　所得秘要法　  能持是经者　不久亦当得　能持是经者　于诸法之义　  名字及言辞　乐说无穷尽　如风于空中　一切无障碍　  于如来灭后　知佛所说经　因缘及次第　随义如实说　  如日月光明　能除诸幽冥　斯人行世间　能灭众生闇　  教无量菩萨　毕竟住一乘　是故有智者　闻此功德利　  于我灭度后　应受持斯经　是人于佛道　决定无有疑　

zhangliming

        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。