4:35 慧普法师-心经 来自十方祥和
问：末后一个问题，常说佛氏门中不度无缘之人，那么我们的罪，傲慢、自私、愚昧、无知，佛菩萨一开始为什么不把它给清除掉？只留有善的，没有恶的，就不会弄至如今种种痛苦的业及果报，因为世人大多数因无知而犯罪，他们可能并不是故意的。
答：你问的话没错，可是你也知道佛氏门中不度无缘之人，什么叫无缘？不接受！佛教你不接受，佛讲的你不肯听，这叫无缘。所以我们天天接触到佛法，是不是有缘？不见得；真正有缘，你在这一生决定得度。你在这一生没有成就，你跟佛天天见面也无缘，这个道理要懂。一个是不相信的，一个是相信但不肯依教奉行，这都叫无缘。不见得我们天天在佛堂，天天在读经，就以为我们很有缘，不见得！我们也是看到这种情形，所以细心去观察，去检讨，为什么过去学佛的人，实在讲得度的多，成就的多，现在学佛的人成就为什么这么少，原因到底在哪里？从前的人有根！接受过基础的教育，现在的人没有，这个不能够小看，不能够疏忽。
我们想想佛教当年，世尊的这些弟子，世尊灭度之后，这些弟子向四面八方传教，并不是选到中国。诸位要晓得，佛教到中国是释迦牟尼佛灭度一千年，佛教才到中国，距离太远，传到我们这个地方很慢。但是传到中国之后，佛教在中国就生根了，真的是很不可思议。像个植物一样，移植到这边来，这里水土很好，很适合它，所以生根、茁壮、开花、结果。历代修行成就的人绝不比印度人少，只有比印度人多，没有比印度人少的。这是什么原因？其他那些国家地区，佛教统统都没有了，在现在这个时代，我们可以说都已经衰微到极处，已经没有了。我们中国在这一百年，纵然再往上面推，还可以推到五十年，这一百五十年，中国佛教也在衰退。衰退到今天好像也没有了，只有形式，没有实质，也就是学佛的人很多，真正依教奉行的人很少。
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[/url] 佛法修学，基本的修学科目，诸位要知道，是《十善业道经》，哪个人依《十善业道经》来修？《十善业道》，我讲得很清楚，是佛法的根，像盖大楼一样，是地基、基础，你没有基础，这个楼就盖不成了。我们没有认真去学《十善业道》，《十善业道经》里面讲得很透彻，这是佛自己说的。人天法，在六道里面你能够得人身，你能够得天身，你将来能够往生天上；声闻小乘、菩萨，一切佛法，到无上菩提，都是以十善为根本，没有十善，一切佛法就没有了，没有根！
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[/url] 那十善的根又是什么？十善的根是《弟子规》。《弟子规》是家教，不是学校教育，学校不上这个课程的。这个课程以前没有课本的，怎么学的？父母教的。小孩出生三、四个月，你看他眼睛他会看，耳朵他会听，他已经在接受教育，那叫扎根的教育。所以父母在小孩，虽然是婴孩，在孩子的面前都不敢随便，一举一动都要守礼。为什么？教小孩。真正有爱心，明白人，教小孩的时间还要提前，提前什么？怀孕的时候就开始教，怎么教法？你看文王的母亲，这历史上有记载，周文王的母亲，胎教！文王是从胎里就受教育。母亲怀孕的时候，眼不看恶色，就是不好的东西不看，不好的音声不听，不好的话不说，影响胎儿！中国人讲胎教是有历史的，不是随便说的，周文王的母亲就是用胎教。现在谁懂得？现在哪个做母亲的能这样爱护她的儿女？所以人一定自爱才能爱人，自己不知道自爱，那有什么法子！这叫迷惑颠倒。所以过去学佛，他的家教都好，都受过很好的家庭教育，《十善业道》他很容易接受，很容易落实。我们现在对这个为什么感觉得这么困难？我们家教失掉了，所以十善业道就变成很困难，很不容易接受。而十善业道是根，你看我们净宗，实在讲不仅是净宗，只要是佛法，一切诸佛修行、教人的方法，总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”，三世诸佛是过去、现在、未来，你要想学佛，你就要接受这个指导。
三福三条，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你们想想这四句，前面两句是不是《弟子规》，后面两句是《十善业道》？根本的根本，基础的基础。你要不在这上认真努力修学，你学佛学一辈子都不能成就，只可以说在佛门里结个善缘。古德讲“一历耳根，永为道种”，阿赖耶里头种个佛的种子，这一生当中不可能成就，这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什么都重要，我们要起大楼先要把地基做好，不能不在这上下功夫，道理在此地。
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[/url] 附： “佛不度无缘之人”，什么叫无缘？不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。 （摘自：净空老法师讲经菁华录----- 常识）
学佛人，护法神一天到晚都看着你，你如法修行，它欢喜护持你，你不如法它就离开了，理都不理，你怎么巴结也巴结不上，你要是没道、没法，恶鬼恶神就跟着你了，你麻烦就大了。
佛菩萨大慈大悲，看到我们做坏事，他心清净，不找我们麻烦；鬼神是凡夫，看到我们做恶，他生气，我们有重大罪恶，鬼神就来惩罚，重的遇到灾难，轻的折福。
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佛不度无缘之人----净空法师开示
佛经常说“佛不度无缘之人”，为什么？跟你没有关系，你跟他说法，他不听，他不接受。
凡是他很欢喜，欢喜听、欢喜接受，他过去生中跟你都有缘分，他才喜欢聆听。
同样说这个法，换另外一个法师，他就不高兴，凡夫他有这个执着！他喜欢这个法师，不喜欢那个法师，这就是过去生中有缘没缘。
我们过去生太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！
我们也不只是在这个地球上过这个生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。
因此，哪一个诸佛刹土里面，都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。这些有关系的人，这就有缘了。无论过去结的缘是善缘、是恶缘，都行！抛开善恶，都是有缘人，就能帮助他们。
我们修念佛法门，自己得大利益。遇到有缘的人，所谓有缘就是他能够接受，我们把这个法门推荐给他、介绍给他，他能够得利益；无缘的人，合掌令欢喜，叫他欢欢喜喜。
佛门常讲“佛不度无缘之人”，什么叫无缘？他现在还不能接受，还听不进去。
他欢喜接受，听了真正肯改，这就有缘；听了不肯改过，这就是无缘。所以“佛不度无缘之人”，佛度不了！
不能接受的、度不了的，我们要明了念佛法门是难信之法，合掌令他欢喜就好了。
机缘没有成熟的人，你硬要去度他，你不是自找麻烦？佛都度不了，你有什么能力度？缘不成熟，佛都不能度。
真正肯接受、真正肯改过自新的人，佛与善知识肯教他，为什么？这个人可救，可教！
不能改过，不能自新，诸佛菩萨对这个人不教，为什么？教了叫白教，没有用处，冤枉！耗费这精神力气，所以不教。
绝对不是佛菩萨、善知识偏心，不是的。为什么他们对这个人教导，对那个人不教？人家看得很清楚，这个人教了之后能改过自新，那个人教了，他也不会改过自新。
所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。
每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
这个众生在过去生中跟佛没结过缘，佛没办法度他。佛跟他讲，他不相信，他不能接受，“佛不度无缘众生”。
由此可知，我们在学佛、在修菩萨道的这个阶段当中，一定要发大心与一切众生广结善缘。你这个缘结得愈多，你将来成佛度的众生就愈多。
你要慈爱，像你跟人家结缘觉得麻烦，不如自己修行好了，将来自己成佛了，所度的众生就少。
我们结的缘少，是没有能够普遍跟人家广结善缘。
与你有缘的是家亲眷属，像现在什么同事、同学，反正认识你的，跟你有一点关系的，这都是缘分。无论跟你的是善缘或者是恶缘，反正都是缘。
善缘、恶缘都得度，就怕没有缘，没有缘就不行了，就度不了。
我们与众生结缘是非常地重要，要尽一切的力量与众生结缘。缘结得愈广大愈好，换句话说，你将来帮助别人的机会愈多，成就人的功德也愈多。
四摄法里的布施，目的就是与人结善缘。你不结缘怎么度他？要想佛法广布，要想普度一切众生，没有别的办法，就是要“广结法缘”，这个重要！
“广结法缘”，但是这个里头一定要晓得，缘有了，如果你没有法，还是度不了他，所以结法缘就比什么都重要。
如来要把教法在这个世界弘扬，要想普度地球上这些众生，世尊自己固然跟我们结了法缘，这个法缘是什么？就是经典。
世尊四十九年讲经说法，是给我们结了法缘，而这个法缘能够绵延到今天，诸位要晓得，是他弟子的力量。
世尊当年在世只有演说，没有记载，经典是由学生结集流通到后世，是他的弟子与我们结的缘。
佛这个缘，是经过他的弟子才到我们身上。我们能够闻到佛法，这当中几乎是三千多年，代代都有传人，我们今天才能遇到。
我们今天回向偈天天念，“上报四重恩”，四重恩里头第一个就是佛恩。
四重恩是父母恩、佛的恩德、国王的恩德、众生的恩德。众生与我们互相都有缘的。
我们如何才能报佛恩？一定要将佛法辗转相传。能将佛法辗转相传，这个缘就愈结愈广大。
世尊是述而不作，孔老夫子亦复如是。孔老夫子，这是中国的大圣人，一生述而不作。他是整理别人的东西留传于后世，他自己没有东西留下来。
玄奘大师在佛教里贡献很大，他老人家一生跟孔老夫子一样也是述而不作，玄奘大师一生从事于翻译工作，他没东西留下来。
他老人家留下来的东西，我们现在写一张纸就写完了，是什么？“八识规矩颂”。另外还有一首偈子，那是他在印度跟一些人辩论的时候，所作的一首偈。除此以外，玄奘大师没有一篇文章留在后世，“述而不作”。这些都是我们的榜样。
我们今天选古来大德好的作品，能够利益当世的，我们把它印行流通，与全世界各个地方结法缘，这是真正“上报四重恩，下济三途苦”。
我们这个法缘决不是白结，到任何地方与这些人有缘，就很容易跟他们集合在一起。
我在世界上其他地区国家去讲经，每到一个地方讲经，听众都是满座，所以一定要广结善缘。
我们自己要努力，要与众生广结法缘。结法缘结得最干净的、最清净的，这个里头没有麻烦的，给诸位说，是放生、印经、布施医药。
放生、印经、布施医药，这都是最清净的法缘。这个里头不会带来障碍烦恼，这是我们应当要做的。
世尊在经论里面常常告诉我们，“佛不度无缘之人”。阿弥陀佛与我们世界的众生，缘分特别地深。缘分这么深，当然是最容易得度的。
我们这个世界，也确确实实，尤其是在我们中国，“家家弥陀佛，户户观世音”。
弥陀是西方极乐世界的教主，观音是弥陀的传人，是未来的教主，念阿弥陀佛生西方净土，念观世音菩萨也是生西方净土，这个意思我们总得要明了。
阿弥陀佛与我们的缘分特别地深，你要是听到念佛法门能够深信不疑，一心一意向往西方，求生极乐世界，这在修行上来说有很大的帮助。
特别是持名法门，叫你整个心里专注在一句名号上。名号的功德不可思议！
弥陀佛的本愿，也就是大本经上所讲的四十八愿，是无比的殊胜！
弥陀佛成佛，愿愿都圆满了，这才成佛道，所以愿愿真实、愿愿不虚。
我们如果也想快一点成佛，这真正是最简单、最容易、最稳当、最圆顿的捷径，再没有比这个更快了！
南无阿弥陀佛
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净空法师开示
1 在这个时代，我们自己努力修学，自己得大利益，遇到有缘的人，所谓有缘就是他能够接受，我们把这个法门推荐给他、介绍给他，他能够得利益；无缘的人，合掌令欢喜，叫他欢欢喜喜。
2 机缘没有成熟的人，你硬要去度他，你是自找麻烦！缘不成熟，佛都度不了，你有什么能力度？
3 佛经常说“佛不度无缘之人”，为什么？跟你没有关系，你跟他说法，他不听，他不接受。凡是他很欢喜，欢喜听、欢喜接受，过去生中跟你都有缘分，他才喜欢聆听。
4 他不听，他不接受，诸佛菩萨、善知识对这个人不教，为什么？教了叫白教，没有用处。
5 绝对不是佛菩萨、善知识偏心，不是的。为什么教这个人，不教那个人？人家看得很清楚，这个人教了之后能改过自新，教那个人他不能改过自新。
6 佛菩萨无心，佛菩萨清净平等，所以缘是在众生这一面，绝对不是在佛菩萨那一面。我们常讲与佛有缘没有缘，因缘意义就在此地。
7 每尊佛度众生，度的人数不相同。这个众生在过去生中跟佛没结过缘，佛没办法度他，佛跟他讲，他不相信，他不能接受，佛不度无缘众生。
8 由此可知，我们在学佛、在修菩萨道的这个阶段当中，一定要发大心，与一切众生广结善缘。你这个缘结得愈多，你将来成佛度的众生就多。
9 与你有缘的是家亲眷属，像现在什么同事、同学，反正认识你的，跟你有一点关系的，这都是缘分，无论是善缘或者是恶缘，反正都是缘。
10 善缘、恶缘都得度，就怕没有缘，没有缘就不行了，就度不了。
11 我们与众生结缘是非常的重要，要尽一切的力量为众生来结缘，缘结得愈广大愈好，换句话说，你将来帮助别人的机会愈多，成就人的功德也愈多。
12 佛门里常说“佛不度无缘之人”，所以一定要先与一切众生结缘，你不结缘怎么度他？
13 要想佛法广布，要想普度一切众生，使一切人对佛法有好感，没有别的办法，就是要广结法缘，这个重要。
14 我们自己要努力，要与众生广结法缘。结法缘结得最干净的、最清净的，这个里头没有麻烦的，给诸位说，是放生、布施医药、印经。
15 我们今天就是印经布施，这个功德很大！我从1971年开始讲《华严经》那年，就提倡印经布施，所印的经论有几百种之多。现在，其他的经论我都不印了，专门印净土宗的经典。
16 我告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足——印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。
17 我们印经布施，这么多年来，从来没有中断。我们做一切佛教事业，替大家修福。大家送来的钱多，就多做；钱少，就少做；没钱，就不做。
18 不做最好，不做的时候，我们没有事情干，天天念阿弥陀佛，多好！我们守住这个原则，随缘不攀缘，我们心安理得，生活过得非常幸福、非常快乐，不背因果。
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发表于 2016-6-24 15:08:51
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