修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第七集）

wlxg20130220

她能够用智慧朗照，那你这是真正的孝养父母。

　　问：第二个问题，还有，我在读诵《地藏经》的时候，总是觉得头晕、心烦，而且感觉口齿不伶俐，念经文很绕口。请问这些也是业障现前的表示吗？

　　答：我跟你讲，如果你想这是业障，那就是业障。佛法里讲一切法由心想生，你自己出现什么状态，「这是业障」，好了，那它真的是业障，你把它想成了。那怎么办？应该出现这个情况不要理它，我们读经认认真真的读，诚诚恳恳的念，那些身体上的不舒服，什么头晕心烦，统统不要理它，不要理会，心专注在《地藏经》经文里面，读得清清楚楚、明明白白。不要起妄念，想到我读这个经是为我母亲读的，假如我打妄念，这经文的功力就大大的打折扣，那我母亲得不到，所以不能打妄念。你把这个真诚的孝心发出来，念一部的功德就不可思议，哪有时间还想什么头晕心烦的事情？那头晕心烦是愈想愈晕、愈想愈烦，不要理会就好。当时我爷爷也是身体不好，我跟大家以前有报告过，他因为人家送给他两只鹌鹑，那种鸟，说要给他补身子，他就杀了吃了。晚上常常见到这鹌鹑的冤魂来找他，让他身体都不好，心情很烦闷。我知道这个情况，我就到他家里，跪在佛前诚诚恳恳的把这部《地藏经》念完，来回向给他，回向给他这两个受害了的冤亲债主。就念一部，结果那个冤亲债主就真的走了，晚上不再来找他，我爷爷身体也好了。到现在快九十岁了，身体依旧还很好，还能自己出去买菜。这是什么？只要真诚心，没有别的，至诚恳切的念，这一部的功德就不可思议，这叫业障消除。

　　问：第三个问题。最近看了一些关于佛学的书籍和光盘，看到里面介绍的人和事，有些觉得太不可思议，有点不敢相信。但是自从我接触佛学，念诵佛经以后，感觉自身身心开朗，做诸事也很顺畅，仿佛有佛在庇佑一样。所以觉得很矛盾，一方面相信，一方面又觉得接触的这些案例太神奇，很难理解信服。以上问题请您明示。

　　答：我不知道你看到的是什么神奇感应的事情，这些事情反正会很多，我们应该抱什么个态度对待这些事情？古人讲得好，「见怪不怪，其怪自败」。我们不管见到些什么东西，心里不要动，不怪是让我们心不要动，不要动就不受它影响，这些事情跟我就没有关系了。如果我们很好奇，很想钻研这些神奇的东西，什么神通感应等等，这些往往会成为我们的障碍。学佛的人，印光大师提醒我们，不要去求什么神通感应，求神通感应的人很容易着魔。魔他不跟你讲经说法，他就用这些神神怪怪的东西来诱惑你，让你看了之后五体投地，对他顶礼膜拜，你就上圈套了。我们不要理会，我们学的是正法，在经教上面下功夫，多听经、多念经。听经念经，跟一位老师来学习这最好，这位老师是你最崇拜的老师，你跟他学习，你的效果才好，为什么？因为你不怀疑，你的心诚，你有敬，诚敬你就得大利益。印光大师说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以我们的心安住在经教上，安住在正法上，不必去想什么神奇案例，这样就好。

　　问：下面一位同学的问题是，他希望用粤语来回答，广东话回答。他说，尊敬的锺教授，您好，阿弥陀佛！本人是香港的同修，因有一个问题请锺教授指教。在我没有接触净土法门以前，有信密宗的朋友送来观音与财神的画像，以及十七世大宝法王的相片，在我家里供奉。后来本人接触净土法门之后，就把阿弥陀佛的佛像放在其它的佛像之上。我决定以后只一心修念佛法门，请问财神的画像，以及十七世大宝法王的相片还可以留在家吗？如果移走，要怎样处理才如法？

　　答：这个问题可以这样解决，你既然发心一心修念佛法门，这个很好，这个确实也是诸佛如来的意思，他们希望我们一心一意求生净土。确实往生净土，就是密宗所讲的大圆满。所以一心修念佛法门，最主要是专一。其它的这些法门是好，我们要尊敬，都是佛讲的，密宗也是佛讲的，而且这个是高级的佛法，我们要尊敬。但是知道自己的根机，确实学净土法门最适宜，我们就专心在净土法门上面一门深入，这样很如法。其它的这些画像或者是大宝法王的相片，既然是你的密宗朋友送给你的，你可以还给他，恭恭敬敬的包起来还给他。如果还给他不方便，你可以向着财神的画像、大宝法王的相片顶礼三拜，然后把自己的愿望讲给他们听，我现在一心一意求生净土，要专一。然后我们把他们的相片收起来包好，可以放在家里保存。当然，如果有朋友想要这种画像的，你也可以送给他。

　　问：下面一个问题是广州梁同学他的提问。他说，近日看到灾难不断，现在在广州生活和修学应注意什么事项？

　　答：我们现在修学的人，心一定要保持清净，不要老去想那些灾难的事情。灾难有没有？那看人心，人心恶，自然感应灾难，人心善良就不会有灾难。而且你人心恶，你有灾难，我人心善，我就没有灾难。甚至我们拖着手一起走，你有你的灾难，我没有灾难。为什么？「一切法由心想生」，他的念头里产生的是他的法界，我的念头生的是我的法界，我们的法界，两个人的法界完全不一样，为什么？两个人的念头不一样。所以佛告诉我们，共业里面也有别业，就是这个道理。真是大灾难现前了，我要是一心行善的，我没有这个灾难，我不受。即使是原子弹在我头顶上爆炸，我念佛求生净土，阿弥陀佛接我去极乐世界，我到极乐世界享福了，不在这个世界受苦，我不会受任何的苦难。所以怎么样注意些什么？最重要的就是依教奉行，保持自己心地「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，在日常生活中落实「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们师父上人现在就提倡我们先在根那里落实，儒释道三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。这三部根本的戒律我们要落实，每天像功过格一样检点自己，有没有犯，犯了马上要改正过来，没有犯的要保持。用这三本经典来对照自己的心行，改心，改心你才能改变境界。所以要化解灾难，怎么化解？在心上化解，这是根本的解决方法，所以不必有任何的妄想执着，我们一心向善就好。

　　问：第二个问题说，我家共三个人，我的老母亲六十一岁，妹妹二十七岁，她们还未学佛，听到这些信息并不重视（这些信息是指这些灾难的信息）。请问我应该如何帮助家人？

　　答：如果家人没有学佛，最重要的是我们自己要做个好样子来感化家人。他们知道我学了佛，一定会看着我，看我有没有什么转变，是变好了还是变差了。所以我们一定要拿出个好样子给他看，真正把孝敬落实。对母亲每天要孝敬，要孝顺，让她老人家生欢喜心；对自己的妹妹要关爱，兄友弟恭，这是悌，孝悌在家里要落实，这才能齐家。古人讲修身齐家，家不齐，我学佛，家里人不肯学佛，家没齐，没齐怎么办？就修身，修身然后能齐家，身没修怎么能齐家？身怎么修？《大学》里面讲「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，这是一连串上来的，最根本的是什么？是格物、致知。格物是什么？放下你的物欲，财色名食睡这些物欲要放下，欲不可长，愈淡愈好。真正少欲之人，他就有智慧，致知是有智慧，什么智慧？看得破，知道人生都是假的，「梦幻泡影」，他能够容易契入这种境界，这是致知。所以物欲要放下，这是修放下；放下之后长智慧，看破；看破以后又帮你放下。所以看破、放下不断的来回的进行。

　　真正这么做，能看破、能放下的人，他的意诚，真诚心现前，对待一切人他用一念，不用二心，对任何人都是平等对待，一味的这种心。不是说对领导特别恭敬一点，对一般普通人就显示得很傲慢，甚至作威作福，那是用二心，二心不可能入佛法，要入佛法要用一心，就是诚心。我们现在学习纶贯，《地藏经》纶贯，青莲法师一开头就说，一念自性是诸佛和众生本有，诸佛用的是什么？一念，一念就是一心。所以我们要念佛修净土法门，学一心不乱，怎么学？在日常生活中落实，落实一心，不要用两个心，不要表面一套，背后一套，阳奉阴违，这些统统都要把它戒除，意就真诚。诚意之后就是正心，正心就是什么？你的知见正，您的看法、想法是正确的，正知正见现前。正心以后，你才有可能把身修好。身修好，你家就齐了，大家都会被你感化，你就带大家学佛，没有带不好的，没有不能感化的。我父亲当时是极度反对我学佛的，现在他学佛可精进了，一天至少是念两部《无量寿经》，每天拜佛，在家里有定课，听经，很精进。这是需要些时间，需要你的诚意。

　　问：第三个问题说，我计划今年内将几本书籍排版，包括《太上感应篇汇编精华》、《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》的合刊，《莲宗十三祖传》等。我是坚持完成排版书籍的计划，还是将全部业余时间放在听经、念佛上？

　　答：这两个都要做，听经念佛是修慧；你要去为这些书籍排版，这些都是善书，这是修福。福慧要双修，不能搞偏，不能偏在一边。真正做事情的时候，这排版书籍，我们一定要认认真真的做，对众生负责。你看现在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这都是最重要的学佛基础，怎么样把它排好，让大家看了之后生欢喜心，愿意读，这就是你的功德。你发这个心来认认真真的做，福就在其中，这是修福。福很重要，《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，如果没有福德，那就麻烦了。所以修福是念佛法门的助修，很重要，帮助我们成就的。但是光修福也不行，还得修慧，听经、念佛、读经，这都是修智慧，帮助我们修定，帮助修慧，听经是开慧，念佛是修定，定慧等持，两个都要去做。做的时候，修福的时候以清净心修福。《金刚经》教导我们，不住相布施，不要着我、人、众生、寿者这些相。譬如说这是我排的版，排得很好，自己还洋洋得意，这就是什么？着我相，我修的功德。着相布施这个福就很小，心不清净。如果有这个情况发生，修福的过程中心如果不清净，起烦恼了，这个时候最好就要退下来，就多听经、多念佛，让我们的心清净，清净了才继续修福，这样就好。如果不生烦恼，你修的福就变成功德，清净心修福这是功德。

　　问：第四个问题，我今年已三十二岁，未成家，身体一直不好，都是自作自受，业障很重。在家中自己自修觉得不得力，烦恼来时不能控制。我是否应该放下万缘，到内地的净宗道场好好的学习，以自己的道业的成就来回报父母和师长的深恩？

　　答：这个问题你自己要去衡量一下，假如我到净宗道场去修学，家里人有没有需要安排的？你说你家里有老母亲，有个妹妹，她们生活来源需不需要你来照顾？这些我们都要想到，不能说这个老母亲在家里，丢掉不管了，自己去念佛，自己修清净心，这不行，这是增长业障。为什么？你不够孝顺。要想到自己的老母亲在堂，还没有尽到为人子的义务。所以自己自修觉得不得力，要把不得力的原因找出来。为什么不得力？总是因为放不下，烦恼不能控制就是不能放下。那怎么样修？就是练放下，从哪里练？烦恼最重的那一样，我们在那一样放下。所以哪样最重，恶业哪一样最厉害，我们从那里开始下手。重的这个烦恼都能放下了，其它轻的烦恼就很容易放下。我们又问，为什么放不下？放不下的原因是看不破，就是你还没有明白宇宙人生的真相，看破之后一定会放下。所以为什么看不破？不明理。要多听经，多深入经藏，一门深入，把自己的这个业障能克服。在家里要好好的修福，修孝敬这就是修福，用自己的孝敬、尽孝道来回报父母、师长的深恩，这就对了。所以怎么落实？首先要在三个根上落实。《弟子规》天天要学，天天要检点、反省。《太上感应篇》帮助我们断恶修善，这个天天要干。

　　《太上感应篇》这是因果教育最好的教材，我们也希望把《地藏经》纶贯讲完以后，想把《太上感应篇》细讲一遍。上次末学在这里跟大家报告的心得，总共十二个小时的演讲，很多同修听了之后也挺感动，把这个讲的内容写成文字，拿来给我看，让我去校订。我自己看了之后还是觉得不满意，自己还是不够深入，所以想这一次讲要细细的讲，上次十二个小时讲得太粗，粗枝大叶，讲不出真正味道。那也是自己修学功夫不够，经过将近半年的时间修学，确实重新看《太上感应篇》又有些新的体悟，愿意跟大家一起来学习，我们一起来在这个根上面来扎，根扎得愈深愈好。这烦恼习气没有不能克服的。

　　问：下面一位同学有三个问题。第一，有人从庆云传来消息说，老法师讲现阶段《弟子规》、《太上感应篇》不要诵了，也不要诵经、听讲经了，只念一句阿弥陀佛圣号。有此消息吗？

　　答：这些统统是讹传，我没有听过。老法师差不多每天讲《华严》都反复强调，要在《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》这三个根上面扎根，出家人还要加一个《沙弥律仪》。这三个根如果没有扎好，念佛也不能往生。为什么？《阿弥陀经》里面就讲得很清楚，说「善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日…若七日」，这是往生条件。怎么往生？首先你要做善男子善女人，然后是闻说阿弥陀佛，执持名号。如果你只有执持名号，前面两个都没有，没有善男子善女人的善，你这没有做到，你又没有闻，闻是什么？把净土的理论你要很清楚，真信、真解，你能产生真实的信愿，这是闻。这两个条件你都没达到，光是执持名号，这个不能往生。《无量寿经》里面讲的往生条件是「发菩提心，一向专念」，你只有一向专念，这念阿弥陀佛只是一向专念，前面一条更重要的发菩提心你没有，那怎么能往生？所以发菩提心，首先你得做一个善男子善女人。发菩提心是什么？广度一切众生的悲心。如果善心都没有，还搞自私自利，还搞损人利己的，哪来的慈悲心？你没有菩提心。没有菩提心念佛的人，那就是古人说的讥讽的话，「喊破喉咙也枉然」，为什么？因为「口念弥陀心散乱」，心不相应。

　　所以，真正要发愿往生的，首先老老实实在这三个根上扎根。拿出《弟子规》，拿出《感应篇》，拿出《十善业道》，对照下自己，我有没全部做到？我们看到《弟子规》有功过格，《感应篇》也有功过格，一条一条给自己打分，看能不能打一百分？如果打不上一百分，你这个善还没圆满。往生净土是诸上善人俱会一处，那是上善，善要达到上品，那就是满分，我不是满分的善人就往生不了，那个不可能。所以我们了解这个理论、这个事实，才晓得我们师父上人的慈悲，他一生弘扬净土，为什么现在可以说拼命的提倡这三个根？就是因为我们要把这个善的基础扎好，这是往生基本条件。

　　问：下面一条问题是，

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酒厂的销售人员如理如法的落实《弟子规》、《十善业道经》，发愿念佛往生西方净土，能如愿往生吗？要不要改行干其它工作？

　　答：这是卖酒的人。酒在五戒里面它是算一条戒，是一条重戒。为什么佛要制戒戒酒？因为酒能乱性，喝酒喝多醉了，就什么恶业都能干得出来，杀盗淫妄都可以干出来，所以酒是犯罪的因缘，因此佛制定要戒酒。包括所有的令人麻醉精神的这些东西，吸毒、抽烟，都是让人上瘾、让人麻醉，这些统统都属于酒戒。卖酒的就是什么？你让人家喝酒，让人家乱性。喝酒是断智慧种，就是让人家没有智慧，那是什么？自己造这个因，将来自己生生世世愚痴，还想往生？难！所以你这里说如理如法的落实《弟子规》、《十善业道》，有没有真正如理如法的落实？《弟子规》上就有「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」，《弟子规》上都戒酒。既然我们自己不能够饮酒，怎么能够卖酒让人家饮酒，鼓励人家「最为丑」？《弟子规》上讲说「将加人，先问己，己不欲，即速已」，自己不愿意喝醉，怎么能让人家喝醉？所以有没有如理如法的落实《弟子规》？没有。所以念佛能不能往生，你自己就知道了。真正如理如法百分百落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，你是善男子善女人，然后再加上信愿持名，信、愿、行具足，你这一生一定能往生，这缺一不可的条件。

　　所以应不应该改行？如果我是你的话，我一定会改行，这个属于佛法里讲的不正命，不是正当的行业，邪命，我们应该换个工作。天生我才必有用，天不生无福禄之人，我既然生到这个世间，一定有我那口饭吃，做什么行业都有我那口饭吃，何必要干这些造业的事情！

　　问：第三个问题。一个园林管理工作者因工作需要时施农药，导致有杀生之业，此事应如何处理才如理如法？

　　答：这是讲用农药来杀虫，这当然属于杀生，而且用农药杀虫是杀很多生命，这造业是很重。要知道杀生必有果报，将来一定要还命债，杀多少条虫将来要还牠多少命债，因果丝毫不爽，所以最好是不要用这些农药。既然你是做管理工作的，你有这个权力不要用农药。那不要用农药，这些虫都把果树都吃完了怎么办？我告诉你，不会。我们师父在澳洲住的地方有个小菜园，还有果树，很多这些小鸟都来吃，虫子来吃。于是那边的法师，看园子的法师，就跟牠们打三皈，然后跟牠们用真诚心交流，说你们不要把我的菜吃得乱七八糟，我就在这菜园里面留出一块专门给你们吃的菜地，那一块是专门供养你的，其它的你们不要去动。就这样真诚的跟牠们请求，这些小动物很通人性，牠们真的很配合，只吃那一块的。像这个果树也是，小鸟会吃那些果实，我们跟牠们用真诚心沟通，留着几棵树专门喂牠们，其它的果树牠们真的不动。所以小动物很有灵性，只要我们真诚慈悲的用爱心跟牠们交流的话，可以感通的。古人讲，「精诚所至，金石为开」，你诚到极处，石头都开，更何况是这些有情生命？这些虫、动物都是有灵性的，牠再愚痴牠也比石头强，所以牠们是能够被你感化的。不能感化是我们诚心不够，还想要杀牠们，这个不行，这没有诚心，所以要用真诚心、爱心来劝导它们。另外给牠们最好放佛号，放佛号也能够给牠们种善根。用这种爱心对待牠们，牠们也给你回报爱心。

　　现在很多人都很喜欢吃有机的蔬菜、有机的水果，不放农药的。如果你真正这么做，你们这个果园变成有机果园，你这个卖出去的价格都会比别人高，别人愿意买你的。为什么？你这真的有机。所以现在我们希望大家都来办有机菜园、有机果园，不要下农药。用农药杀虫，虫子会杀得尽吗？愈杀愈多。杀到最后，这个虫子对农药都已经能够适应了，牠有这种免疫力；你又加倍药力，牠又有免疫力了；最后加到这药力过度了，害谁？谁吃这个水果、谁吃这个蔬菜，那个人中毒。这害人！虫子没有杀到，杀人了，这个我们要懂得如何去处理。

　　问：下面一个问题。他说什么是业力？它于世间出世间能产生什么作用？一般的人临终时的念头跟业力有关系吗？请锺教授用通俗的话语简单帮助我们介绍一下。

　　答：这个业力简单的说就是你造作的善、恶产生的因果的牵引力。你造善的，这个力它会牵你到善地，享受善福；造恶会让你堕到恶道，受恶报，这就叫业力。这业力也是无形的，就好像磁力一样，磁铁放在磁场里面它就能够被吸，那个力在哪儿？你看不到，它无形的，就是这种牵引力。善有善报，恶有恶报，这都是相吸，善吸善的、恶吸恶的，这都是自然而然的道理，这是自性当中自然感应之理。它对于世间出世间能产生什么作用？这作用简单的说就是决定你的命运，你来这个世间是享福的还是受苦的，都是你过去的业力所致。古人讲「一饮一啄，莫非前定」，这就是作用，作用是什么？让你受用不一样。你是受苦还是受乐，统统决定在你过去的善恶业。如果你是念佛，净念相继，做这个净因，你就能够感得净土的果报。所以念佛是因，成佛是果，这也是因果。这个业叫净业，净业在六道里面没有果报，它果报是在一真法界，这叫出世间。所以世出世间都是因果决定的。

　　一般人临终时候的念头跟业力有关系吗？当然有关系，临终时候他的念头都是他一生所积累的习气导致的。譬如说一个人贪心很重，贪财、贪色、贪名，贪心很重，到他临终的时候他能不起贪心吗？他都贪习惯了，自自然然他见到什么东西他就贪。又譬如一个人瞋心很重，瞋恨心重，容易发脾气，老是发脾气，发习惯了，动不动他就不高兴，到临终的时候，稍微身体哪部分疼了，哪里不满意了，他又瞋恨。最后一念是贪心，感到饿鬼道去了，最后一念是瞋恚，就到地狱道里去了。所以六道的业因我们要晓得，贪变饿鬼、瞋堕地狱、痴变畜生。要往生人道，那要修五戒、修十善，修人的道德，孝悌忠信礼义廉耻是做人的基本道德。这些没有，那就没有做人的资格，我们说没有人格。上天的那修十善修的上品，四无量心，忉利天再往上那是还要修禅定的。这些都是临终时候那个念头，最后的那一念决定你投生哪一道。那个业力叫引业，引导你去哪一道投生；投生了之后你在那一道享的受用有多少，那是你的满业决定的。譬如说五戒的引业让我们到了人道，人里面也有富贵的，也有贫穷的，福报不同，这是满业不同。所以真正了解这个事实真相，不可以造恶业，什么都是自作自受。

　　所以要想我们临终的时候不起恶念，那怎么办？平时就得要控制，平时不控制，想要临终的时候不发作，不可能的。所以平时就要努力的去断恶修善，恶念起来的时候马上要控制住，用我们的正思惟把它压住，或者是用念佛，佛号的力量把它压住，不要理那些恶念，恶念就自己消了，一心向善的这一面，这叫修行。

　　问：下面的问题是本地我们同学提的问题，一位陈居士，他这里有三个问题。第一，《地藏经》的「见闻利益品」有说，想见去世的家人，就在地藏菩萨像前供衣、食、玩具、清水等等，一日一夜后，回首向南，饮下供水，菩萨就会在梦中带我们见家亲眷属。因为我没试过供衣服和玩具，这样可以吗？

　　答：这个供具都是表法的意思，《地藏经》这段经文是教导我们修诚敬，至诚感通，要跟菩萨感应，最关键是有至诚心。至诚心怎么修法？用这些供具来引发我们的至诚心。供具都有表法的意思，衣服是表忍辱，饮食是表法味，玩具是表什么？向往菩萨的自在生活，神通自在。那怎么样得自在？看破放下，你才能自在。清水是表清净平等心，表觉悟的心。清净平等，你看一切事情看得清楚，就生觉悟、生智慧。所以这些供具都是来引发我们的性德的，我们在菩萨前供这些，修我们的敬意。如果家里条件不足，没有玩具或者没有新的衣服来供，那也可以。我们知道这是修敬，所以只要真正有真诚恭敬心，说老实话，你供一杯清水也可以。家里没有条件，就供一杯清水，真正做到跟菩萨心相应，有清净平等觉，那才是真正的供养，法供养、如教修行供养，这叫做真供养。

　　问：第二个问题，我们会读诵经本，但不能背诵经文，我也试过照着经上教我们的方法，希望可以不忘一句一偈，因为没有照足一七日或者三七日继续做，故不成功。如果我长期如此做，算不算夹杂？

　　答：你这个问题自己已经回答了，你为什么不能成功？因为你没有坚持一七日至三七日，经上教的你没做到，当然你就没有这样的感应。所以真正想得感应，一定要如理如法的照做。而且这一七日到三七日是什么？克期取证。关键是我们在一七日到三七日二十一天里面真正修善、持戒，最重要的是这个。这个十善业道要百分之百落实，持戒我们在家人修这五戒：不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒，这个一定要落实。真正三七日内这么样做，你真的会有感应，你就能得到过目成诵、过耳不忘这个智慧。你想长期的做当然更殊胜，每天都持戒，每天都修十善，每天跟地藏菩萨的心相应。什么心？孝敬心。不仅是对父母孝敬，而且用对父母的孝敬心对待一切众生，这孝敬一切众生就是观世音菩萨的大慈大悲，这跟佛心相应，你是真正在念佛。这不是夹杂，你这是非常如法的做。关键你要照做，而且不是在表面形式上做，真正落实到心地，持戒、修善，常存孝敬、慈悲心对待一切众生，这样就很如法。

　　问：下面一个问题。我深切的渴望能知道父母落在何趣，生何世界、生何天中，若我诚敬的照足经上所教，请地藏菩萨指引我见父母而仍未如愿，是否我就不应再抱见父母的心态？

　　答：这是一段。这个问题就是我们刚才探讨的，为什么得不到感应？就是因为我们没有如理如法的照做。诚敬的照足做到经上所教的。是不是真的诚敬？真的诚敬一定相应，跟地藏菩萨心相应。地藏菩萨是至孝之心，你很深切渴望知道父母落在何趣，这很难得，现在社会像你这样的人不多了，父母走了还能念念不忘的，非常难得！现在人父母在的都不肯孝顺，所以这个很值得赞叹。但是真正要达到如愿以偿，一定要按照经上讲的，修善、持戒非常重要。要把《十善业道》落实了，你就是善男子善女人。这段经文是对善男子善女人讲的，我们有没有落实这个善？譬如说身有没有造杀、盗、淫？口有没有讲妄语？有没有两舌说人是非？有没有绮语说一些花言巧语来骗人家？有没有恶口，会不会骂人，会不会指责人、批评人？意里面有没有贪、有没有瞋、有没有痴？贪里面包括财、色、名、食、睡，有这个念头，要贪取，这就是贪。心里面有不高兴这就是瞋，傲慢、嫉妒这都是瞋。痴是什么？不理解、不了解宇宙人生的真相，这是痴。这些如果还有，我们善都不够，这段经文说的感应当然很不容易。所以我们要落实，落实了一定能得感应。

　　问：下面问题说，家中养了两只可爱的宠物，猫、狗各一，我有时会觉得牠们就是我父母，为了要再陪伴他们的独生女而来的。这种想法应该断除吗？如何断除？

　　答：大概可能真的是这样。为什么？因为牠们俩，妳这么爱牠，这真可能是牠们过去对妳有恩，所以妳是报恩，这是什么？牠们福报很大，感应这一生有妳这样一个亲人来伺候牠。我们要知道，跟六道众生因缘不外乎四种，讨债的、还债的、报恩的、抱怨的，不外乎这四种。这四种缘都属于情缘，那怎么做？要把情缘转变成法缘。就是我们确实对一切众生，哪怕是猫、狗，都如同像对自己父母一样孝敬。孝敬心是平等的，绝对不会说我对他们多孝敬一点，对别的人就不孝敬，对于那些伤害我的人、骂我们的人、跟我有仇的人我就不孝敬他们，或者孝敬心比对我爱的要低一些，那就不平等。那你就是结的情缘，生生世世就在六道里面情愈结愈深，所以就轮回。那怎么样变成法缘？法缘是什么？心地一定是清净平等的，这是法缘。我对待他们跟对待其它一切众生都是平等的孝敬，平等的慈悲爱护，这就对了。不能说对他们要多一点，对其他人就少一点，那所结的都是情缘，对妳没好处。所以可以常常给牠们放佛号、给牠们授三皈，给牠们种些善根，来生希望牠能够得人身，能够闻佛法，能够得度。如果牠有善根的，畜生道里念佛也能够往生净土。古人有本书叫做《物犹如此》，就是讲动物，就是畜生道里面也能有往生的。所以阿弥陀佛接引众生不单只是人道，六道众生，只要具足信愿行都能往生。

　　问：下面一个问题。她说本人是一位母亲，眼见儿子在学校和社会、家庭的环境污染中，对名牌衣服、手袋、书包、金钱尤其重视，不愿布施，对于社会成人的行为向往，譬如说三级电影、鬼书、鬼片，对青少年过早恋爱、邪淫有认同的看法、做法。如何矫正他的心行？请指教。

　　答：这种问题确是现在社会非常严重的一个危机，青少年受社会环境的污染非常严重，所以追求功利，追求物欲。这原因就是从小没有接受伦理、道德、因果的教育，所以他自己连善恶、是非的标准都没有，以为那些功利、那些物欲可以给他带来幸福快乐，不知道那些东西结果是苦的。应该怎么做？还是要靠教育，教育才能把他们从邪途挽回回来，让他们能悬崖勒马。如果已经成年的人，最有效的方式是因果教育。因为因果教育直接把恶因恶果告诉他，他知道造作这些恶因将来得这些恶果，他就害怕了，不敢造恶业。因果教育是让人不敢造恶，伦理道德教育是让人不会造恶、不齿造恶，造恶是可耻的。这种伦理道德教育要从小教，从什么时候开始？胎教就开始，建立他那种正确的人生观。从小父母要负起这个责任，儿女走向歧途，父母有一定责任，《三字经》上讲「子不教、父之过」，这父代表父母。当然现在确实也很难，因为社会污染很严重，所以提倡因果教育就尤其重要，因果教育对成人也很有效。《太上感应篇》这是非常难得的一个宝典，我们看到师父上人有个详细的讲解。还有一个是「积福消灾之道」的广播剧，有国语的、有粤语的ＣＤ，里面都是讲故事，告诉你历史上真实的因果报应的例子，这都是非常好的教材，可以给他们看看。另外这个因果的善书，《现代因果实录》这些故事给他们看。他喜欢看鬼片，把那个《俞净意公遇灶神记》拿给他看看，这个电影可以。我们下个月准备来细讲《太上感应篇》，也欢迎您带您的儿子一起来共同学习，多给他创造这种因缘，让他能够回头。

　　问：下面是一个陈居士的问题。请问，我们学佛弟子对将来往生的信心十足，肯定阿弥陀佛一定来接我们往生到西天极乐世界，但是在平时修行功夫不得力，烦恼习气照样起现行，言行不一。请问这样是否真可以往生？

　　答：您问的这个问题，一开始说对于往生极乐世界是信心十足，

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现在又问我是不是真可以往生？这好像信心还是不是十足。如果说十足了，你还问我这个问题干什么？那一定是没有十足，没有十足怎么会往生极乐世界？最重要的是信愿具足，你信心不足，恐怕往生就有障碍。所以，一方面我们要在净土的教理上面深入，真正理明白得透彻了，信心就不会动摇，不动摇你就不会有这些问题。有问题一定是动摇了，有怀疑。另外一方面，我们信愿持名是正修，能够真信切愿，每天有定课念佛。一向专念，定课念佛就属于一向专念。最关键我们要加以助修，有正修有助修，助修是什么？修善，持戒、修善。持戒修善从哪里开始？从《弟子规》、从《太上感应篇》、从《十善业道》开始，这三个根要扎稳。如果平时修行功夫不得力，烦恼习气照样起现行，还言行不一，那就是根扎得不够深，所以才会起烦恼。境界的风一吹，自己就动了，这是什么？根不深。一棵树它的根要深，再大的狂风暴雨也不能够吹倒。所以还是要扎根，老老实实的在《弟子规》、在《感应篇》、在《十善业道》上对照、检点、改过自新，这样你往生能够稳当。千万不要抱着一个侥幸心理，不愿意在这个基础上面下功夫，这容易飘，到时真的临终往生不了就麻烦了！现在脚踏实地一步一个脚印，稳稳当当的来学习，这样子能够保证。

　　问：下面一个问题。他说家里人都不学佛，我自己学佛，把《弟子规》送给这些子孙来看，但是一送给他们之后，他们就不理我了，那怎么办？

　　答：这个问题要知道，我们能不能够度众生，都要有个缘分，所以如果我送给他之后他就不理我了，那说明我跟他的法缘没有。没有法缘你就不能度他，不能度他你不能着急，你得先成就自己。佛都不度无缘之人，你着什么急？我们现在认真的念佛求生净土，到最后临走的时候我有把握往生了，然后把他们叫来，我往生表演给他看，这最后一招就让他们信了，何必要现在度他们？慢慢来，等最后这一招一定让他们得度。香港有位何东先生的夫人，她的家里都是信基督教的，都不学佛，就她一个人念佛。她也不管他们，我念我的，他们干他们的。最后自己临走的时候跟他们讲，我现在要往生极乐世界，要走了，你们最后尽个孝道，帮助我念下佛好不好？子孙们觉得也应该，最后尽下孝道，满自己母亲的愿给她念佛。结果她真的走了，走得很自在，结果全家人都度了，这一招才是管用。现在不用着急，心清净，老实念佛，这就真的自己成就了，自己成就才能够度别人。

　　问：下面一个问题是连居士提问。学生学佛已经两年了，依然对自己、对佛菩萨生不起完全的信心，学生知道自己业障深重。请锺博士慈悲开示，一、如何深信自己一定能成佛和菩萨？这第一个问题。

　　答：这个信心一定要建立在明理的基础上。对宇宙人生的真相你要明白了，你的信心自然就建立，你就能深信，你信心不动摇。所以在现在这个阶段最好是多听经。听经听多了，道理明白了，你的信心自然建立。

　　问：第二个问题。对家亲眷属经营的不如法生意，学生如何做才不与家人发生冲突？

　　答：能够劝就劝他们，心平气和的劝导，晓之以理，动之以情。人来到世间一定有他的福禄，不用干那些伤天害理的事情，我们也有得吃、有得穿，为什么要干这些不如法的生意？人要活得有骨气，就劝他。他如果是接受，更好，不接受，你也不用动气，你已经尽了你的责任，不听是他的事情，你就多念经念佛给他回向，帮他消业障。你心清净，这是功德，他能得益；如果跟他起冲突、起瞋恚了，对他有害，对你伤害更大，这是两败俱伤，千万不可以，家和很重要。

　　问：第三个问题。学生有参与家庭生意经营，怎样处理才不会背因果？

　　答：我不知道您这个生意不如法到什么程度？如果真的是不如法，譬如说跟杀盗淫妄有关的，这些确实我们最好避免不要做。你劝你的亲属，劝导他不要做，他们如果不同意，那你自己退出来，不跟他们一起造业。但是感情还是要维护好，不要双方伤了感情，保持双方的那种正常的关系、和睦的关系，将来你还是有因缘度化他们。你自己真修实干，拿出好样子，他们看了能感动，他就能够得度。

　　问：下面的一个问题说，请问锺博士，第一，净公上人讲法时说，今生想成道，需要三个条件：一、善知识指导，二、正法道场，三、同修在一起切磋琢磨。我只具足善知识指导，听经。我知道心地是道场，可是因烦恼习气常起现行，所以也需要一个实体的正法道场。因听《华严经》的人很少，所以和同修切磋、讨论的机缘太少。请问锺老师该怎么办？

　　答：您提的这个问题也是很好，套《弥陀经》上的话讲，「不可以少善根、福德、因缘」，真正这一生成就，是要有善根、有福德、有因缘。善根就是你自己对这个法门很深信，对于这个佛法有很深的信仰，愿意依教奉行，这是善根。这点，你愿意深入学习《华严》这是非常难得。但是也要有福德、也要有因缘。福德是什么？我自己要真正依教奉行，真正照老师的话去做。老师的话就是让我们看破放下，我要照做，这是增加福德。福够了之后，因缘自然现前，即使是没有善知识，佛菩萨也会化现善知识在你旁边，你也能得到正法的道场，也能得到真善知识跟你一起切磋讨论。所以在现阶段如果没有这个因缘，我们求佛菩萨，不要攀缘，这样就很好。听《华严》的人其实也不少，很多，在网络上，老法师每天都讲《华严》，听的人非常多。如果你有问题或者是有感悟，也欢迎你把它写下来，传到我们香港佛陀教育协会，或者是请教老法师，或者给我们「修行与生活的座谈会」上进行讨论。虽然我们这同修道友并不在身边，但是通过高科技、网络，我们也没有离开。你晓得心地是道场，所以网络也是道场，欢迎我们一起切磋琢磨。

　　问：下面您的第二个问题是，《中峰三时系念》中说「生而无生生不生」是什么意思？

　　答：中峰大师讲的「生而无生」，他讲生是我们所见的现相，一切宇宙万象都是所生，你真能看到，但是它的体是无生。体是什么？是自性，自性它没有形相，我们六根都接触不到，它不生不灭。《中观论》讲用八个不：不生、不灭、不来、不去、不一、不异、不常、不断，这讲的是自性。相和性是一如，是一不是二，相就是性，性就是相。你要找性，找自性，从哪里找？从相上找，自性就含在相里面。所以古大德常常用金能做器来比喻。你要找金子，金子在哪？金银首饰，这些首饰，金镯子、金戒指、金项链，这些都是金，它在相上，戒指、项链这些是相。离开了相，你在哪儿找性？性就在相当中，没有离开相。所以这里讲「生而无生」，这个相既然是性所现所变，它本身也不是实有，「了不可得」。从了不可得的幻相当中了解、深入实相，这就是中峰大师为我们开示的意思。我们现在在讨论《地藏经》纶贯，青莲大师一开头就为我们揭示了性相一如的道理，欢迎你也一起来学习，我们共同讨论。

　　问：下面最后一个问题。「母慈子孝」光盘中赵老师讲及她现在没有打太极拳，她是否为了争取时间念佛读经，这样身体会因没运动而不振吗？我试过在佛七中因为七天没打太极，就像全身被绑得紧紧的很不舒服。我也很想尽量用时间念佛、听经，若放弃打太极拳，我如何使身体不觉得绷紧？

　　答：如果你觉得这个有障碍，也可以边打太极拳心里边念佛，这就没有障碍了，念佛法门方便。我母亲每天有拜佛，这是运动，所以她觉得也不需要打太极。那你觉得非得打太极不可，边打太极边念佛就好。我们今天全部的问题到这里讨论完毕。讲得不妥之处请各位大德、菩萨多多指正，谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。