无尽意复白观世音菩萨言

wlxg20130220

摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【无尽意复白观世音菩萨言。仁者。愍我等故。受此璎珞。】



　　这把他供养的意思说出来了，我为什么要供养你？是求你大慈愍我们这一切众生，求你接受。小注里头说，「我为四众故施」。我的布施是为什么？为了四众弟子，这个四众就是出家二众、在家二众，为这个来布施。「仁愍四众故受」，你为了怜愍四众、教化四众，你应当接受。譬如弘扬佛法、流通佛法，没有财物，无法利益众生，我们今天把《法华经》供养人，经本子需要钱印，这是财物，没有这一笔财物就没有这么多经本。大家供养的钱财，我们拿来印经，才能够流通佛法，利益四众。拿财布施的，这是对的，这是有义。我们接受是应该的，把这些财物变成经书，利益大众，这是应当要受的。你说我不受，不受错了，不受就错了；不受，不能流通大法，不能利益众生，这是我们要明白。

　　前几时有一个法师到我这儿来，跟我也非常熟，没出家前我就认识他。他一个人算是非常之好，自己感觉到自己出家二十多年什么都不会。他是个退役军人，他有八成薪，大概一个月还可以能够拿到一万块钱。所以，他从出家一直到今天二十多年来，不接受任何人供养。他说他自己无德无能，不敢接受供养，听说接受供养将来要「披毛戴角还」，他不敢接受。自己拿的薪水当然用不完，所以他也常常做好事，就利用他多余的钱来做好事。表面上看起来是很对，其实也错了。为什么？如果他接受大众的供养，他财力更丰富，他可以做更多的好事。他常常印经书送给人，一年印个一、两次，他结余的、累积的钱才值那么多。如果要能够接受大众的供养的话，譬如印经的话，他每个月都可以印。所以我们晓得这个道理，供养不是我自己享受，是拿到我这个地方，我用我的智慧、用我的方法，是叫一切众生个个都能享受到。那么问问这种供养布施要不要接受？应当要接受，接受有义，义就是有道理，应当要接受。如果是供养自己，一切都为自己生活能过得舒服一些，这是不应当的，就不应当接受。辗转布施一切众生，帮助佛弘扬佛法，帮助那些供养我的人为他们真正祈福，那是应当要接受。

　　底下也是属于三轮体空的。「以无所施而施诸物，以无所受而受诸受也」，这就对了，都可以接受。施、受心都清净，心都不动，这是能施、能受，施与受都是无量无边的功德。下面这是佛也劝观音菩萨了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。