《佛说入胎经》白话文节选

知足常乐-当全

《佛说入胎经》白话文节选

释迦牟尼佛再次对难陀说，你应该知道胎儿在母体里大概经过三十八周。 第一个七周当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺 在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，就在这一小滴半透明的胚芽 里。好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就 叫“羯罗蓝”。外表看起来，好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，生理方面， 地、水、火、风这四大的“性”、“质”，开始逐渐发育。 难陀，第二七周当中，胚胎在母亲肚子里，就像躺在气味恶臭的血肉堆里。这七天 里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样， 受著煎熬。所感业风名为遍满，其风微细，吹母左胁及以右胁，今歌罗逻(即羯罗 蓝)身相渐现，状如稠酪，或似凝酥。内热煎煮，便即转为安浮陀身。如是四大，渐 渐成就，胚胎与母体建立了血液循环的脉道。这七天里，附着在胚胎上面的神识， 仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受著煎熬。 难陀，第三个七周，在前面成长的基础上，又有一股风，叫“刀鞘口”。胚芽这个时 候，叫做“闭户”，好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的 成长着。 难陀，这第四个七周，就如同前面所说，在各种条件的配合下，胚胎继续发展着。 这个七天里面，发展着一股叫“内门”的生命能。在这股生命能的作用下，胚胎的形 状发育得好像一只鞋楥(修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模)，又好像 块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。 难陀，到了第五个七周的时候，胚胎继续发展着。这个时期的生命能，叫做“摄 待”，使得胚胎长出“五相”----两臂、两股(大腿连著臀部的部位)和头。就好像春天时 候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出 了这五种生理现相。 　 难陀，第六个七周的气机，把它订名为“广大”。这段期间，胚胎生长出两肘、两 膝。这个阶段，就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。 难陀，第八七周，于母腹中，有风名曰翻转。此风触胎，有二十相现，谓手足十 指。从此初生，犹如新雨，树根始生。 　 这九种相就是九窍。两眼、两耳、两鼻孔、嘴巴这七窍，加上下面的肛门、尿道， 一共是九窍。 到了第十个七周，这段时期的生理机能，就叫做“坚鞕”，胎兄发育得更为坚实。同 时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。 难陀，到了第十一个七周当中，母胎里的气机，继续发挥了“疏通”的功能。这股生 命能的作用，远及全身，使得九窍更为成熟。 难陀，在第十二个七周里，这个阶段的生命能，就叫做“曲口”。大、小肠开始发育 着。同时又像“穿发”般的，生出一百三十节和一百个禁处。 难陀，在第十三个七周里由于前面那些生理机能的开展，有了饥渴的感受。母亲吃 了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。 难陀，第十四个七周里，这个阶段的生理机能叫“线口”，胎儿生出一千条筋。身前 大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。 难陀，同样的，第十五个七周，生理机能的特征，被订名为“莲花”。胎儿生出二十 条主要的脉道。母体的养分经由它们运化、生发，供应全身。不同的脉，有不同的 生理功能；不同的生理功能，会发出不同的光色。因此，这些脉有青色的、黄色 的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉， 各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉。每条支脉又分出一百条细微的脉， 这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前、 后、左、右。这八万的微细细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面 两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那 样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。 难陀，第十六个七周当中，生理机能发挥了“甘露行”的特质，把胎儿的两眼安置妥 当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸 的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻， 可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股生理机能就是 这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各 司其职。 难陀，第十七周的生理机能叫“毛拂口”。能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至 呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油 沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这周的生理机能就是这样，使 得各处发育妥当。 　 难陀，在第十八周，一股叫“无垢”的生理机能，使得胎儿的六处(眼、耳、鼻、舌、 身、意等整体的生理器官、组织)清爽。好比太阳、月亮被云遮住。忽然起了大风， 把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这个时期的气机，使得胎儿六根清爽的机 理，大致就是如此。 难陀，在第十九周胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理 作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初 入胎时就已经有了的。 难陀，到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。就好比 一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳 子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大 小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不 多有两百个。 难陀，到了第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥 水匠，把泥调好后，涂到墙上。 难陀，第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。 难陀，第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。 难陀，第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。 难陀，到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。 难陀，第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛 发、指甲，和体内的气脉也是相连的。 难陀，第二十七周有股生理机能叫“曲药”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。 　 如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从 父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的 话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。 (一)如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才 好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般 人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他 就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某 些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得 少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢 清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢 魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就 长得白。 (二)难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者 痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个 饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。 (三)由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也 不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上这些，就因为前生造作了各种恶 业，所以得到这生种种的恶报。 难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施， 积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。 (一)如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长 得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等， 都恰恰合于时宜，得人喜爱。 　 (二)五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可 圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。 (三)由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听 信，而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的 各种善行而来。 如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲 半坐的，面向着母亲的背脊。如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着 自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。 子宫里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个 躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿 都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太 咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房 事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳 下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。 难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。 上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的 苦难更是无法想像。所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又 怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！ 　 难陀，第二十八七周，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼 合、树林、床座、河流、水池等境界。 难陀，第二十九个七周当中，一股叫“花条”的生理机能，使胎儿肤色显得鲜白，洁 净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青黄，乃至其他一些颜色。业力好 的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。 难陀，第三十周时，一股生理机能叫“铁口”，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全 而有光泽。 难陀，从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。 难陀，到第三十五周时，胎儿已经发育得相当完备。 难陀，　到了第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。 　 难陀，到第三十七周，胎兄在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净， 而且气味恶臭，周遭黑暗。 难陀，第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向子宫口。 　 难陀，如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先 世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。 这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润 滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个 又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就 是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时 母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大 死一场。 　 难陀，如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。 　 难陀，多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出 来。 　　 难陀啊，生命就是这样来到人间。你想想看，哪儿还有一片净土？哪儿还有一块乐 园呢？你看清楚了，就要好好发心，跳出这生死轮回啊！

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我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

benben665

知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。

南无不动如来

学习了阿弥陀佛