佛法无人说，虽智莫能解--转载---1/4

dangyang卍bj

                佛法无人说，虽智莫能解

引论

学佛，就是让你懂得【果然在做梦】，但【不能做痴梦】，再【学会做好梦】，最后【不要再做梦】。
如是我闻。一时，无形无相的【真我】在【阿弥陀山】中，与肉团身【假我】道交感应。尔时，【假我】心得开明，而说偈言：

几时何处不菩萨，随缘应机来点化。

我执佛说皆是错，不解如来权实法。

如是弥陀如是阿，我常愿闻一人大。

如来藏性如来佛，佛常念我妙莲华。

三十二相悉圆满，觉了无非你我他。

时时阿弥陀如是，处处佛我念回家。

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尔时，【假我】欲重宣此义，复作如是等文：
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<方便品第一>
开宗明义：一切万法，都是【我】在【不同时空】之所变现。
如何能在纷繁对境中，时时提起观照，难中之难，无过此难！

正所谓：

知人知物难自知，须知对境是量尺。

彼人彼物皆菩提，人物为镜镜为师。

佛说法，无非权实并举。

为逆转【对境】对我们的【错误摄受】，

明明知道【万法皆是一个念】，【时空间】都是错觉，但也不妨以【方便法】观照，以【权】治【权】。

譬如，眼前这个杯子，不正是【前世的我】吗！我的父母兄弟同事同学，不都是【前世的我】吗？
再发挥一下想象，作进一步观照：
现世这个肉团身的【我】，真是【神通】广大！明明这个世界什么都没有，清净本然。【我】非要用【神通】现一个大千世界，又将【无量前世的我】，一个一个安排与自己【见面】：
眼前这条马路，是前世的我，
刚刚走过去的那个美女，是前世的我，
在旁边扫马路的环卫工，是前世的我，
一个挑着扁担沿街叫卖刺猬乌龟的人，是前世的我，
她担子里的刺猬乌龟，是前世的我，
一阵风吹过来，热浪扑面，并且夹杂着街对面牛肉面馆的味道，
这阵风是前世的我，
热浪的那个温度，是前世的我，
那个牛肉面馆，是前世的我，
那碗面，是前世的我，
扑鼻的香味，是前世的我……
没有一个不是【前世的我】。所以诸佛一再强调，千万不要【求神通】，千万不要【着魔】。

你看，本来什么都没有，就是因为【假我】不听话，追求神通，这下好，用【神通】搞了一大堆【前世的我】摆在【今生的我】面前。还巧得很，【今生的我】又深度【走火入魔】，明明看到的全是【自己】，死活都不承认，硬要说这是路，那是美女，那是牛肉面，很香很香，我想吃……，你说糟糕不糟糕，都是【神通】惹的祸！

可再抱怨也没用，木已成舟，只能找方法，来对治【神通】带来的遗祸了。怎么办？

逆向思维，反过来把所有【虚幻境界】都给【退回去】。

具体做法是：随时随地，【看到、听到、想到】任何【可能引起自己情绪】的人事物，马上【条件反射】先来一句【这是前世的我】，让这个念头【抢在】其他念头之前冒出来，然后再看事态发展，作进一步【随缘观照】。

譬如，走在街上看到一辆【宾利】轿车缓缓驶过，刚要起【贪爱心】，马上来一句【这是前世的我】。

本来按惯性思维，可能会想到：哇这个车要500万吧。或者会想是什么人在开呢？或者又想，这些玩意不过又是那些富二代的玩物。然后又想，这些人啊整天搞贪嗔痴，迟早得报应。或者又想，命运怎么这么不公啊，我前世造了什么业，怎么我就买不起豪车呢……你看，一大堆的妄念都来了。

如果想到，咦，这辆宾利不是【前世的我】吗？哎哟，原来我还能长成这样啊！幸亏我现在懂【一心三藏】了，唉，还是学佛好啊。你看，一句【这是前世的我】，不就【熄灭贪嗔痴，得了戒定慧，再升一品位】吗。

如是，今后再遇到讨厌的人，心里不妨先【咯噔一下】，条件反射想一想：他是谁啊？他不就是我自己吗，是【前世的我】啊，我为什么要讨厌他，要讨厌我自己呢？

每个人都有过去，回忆各自人生路，我们也做过许多对不起人，甚至很龌龊的事；也干过许多尴尬掉底子的糗事，那是不是我们一想到这些过往，就会看自己【横竖都不顺眼】呢？不会。因为我们对自己，总是比较娇宠，对【自己的过错】总是比较宽容，对【过去的不堪】总是小而化之。

那么，当面对【讨厌的人】时，想想，他不正是那个【前世的我】吗？虽然在我【回忆】当中，确实没有这个人的影子，实在无法想象【他就是我自己】。但事实上，他真的是我啊。因为我们有【隔阴之谜】，把无量劫来自己的面目，都给忘得一干二净了。现在好，由于【一念不觉】爱上神通，又从阿赖耶识里，把【无量劫来我的面目】重新调出，我们【不能不认自己】啊。

就算【前世的自己】在【现世的我】面前，确实很讨厌，但我不能因为憎恨讨厌【前世的我】，便把【分明就是自己】的自己，给【批判、憎恨、呵斥】一顿，跟自己过不去吧？没这个道理。

反过来，谁不心疼自己，谁不愿多关照一下自己呢？对所有【前世的我】好，才是真的对自己好！我要让【每个前世的我】都很好，这样【今生的我】才会过得更平安。

同理，面对眼前一切贪爱的东西，譬如恋人，金钱，健康，不也都是【前世的我】吗？不能说这些【有形无形物】在形象上，跟现在我这个肉身，实在差异太大，我就【不认自己】吧！

面对让人生厌的【前世的我】，我们现在懂得，不妨从关爱角度，不去计较【前世的我】犯下的错，转而包容【前世的我】；而当面对【内心很贪爱】的另一拨【前世的我】时，又该持什么心态呢？应该把【现在的我】视作【佛菩萨】，而把一切贪爱的【对境】，看成是【不争气的自己】。

譬如看见美女，刚要起淫心，马上想到：哎呀，又来了一个【前世的我】，原来我还长成过这个样子啊，虚有其表！还不赶紧给我去读法华楞严，向【现在的我】学习！没有智慧，只晓得用外表蛊惑人心，还跑到这里来勾引我，你晓不晓得【你就是我】啊，不懂如来藏，看你今后怎么办！试试看，那个男女之欲，就被你伏住了。

譬如，用餐的时间到了，自己饿得不行，看到街边一个蛋糕房阵阵香飘扑鼻，马上想到：这都是【前世的我】。唉，没想到我还曾经作过蛋糕啊，真是不学佛法的下场啊，变成这种无情物，千万劫都不得托身，还到处招摇勾引我的食欲，罪加一等！试试看，食欲会大减。

以此类推，我眼前出现的【任何人事物】，我脑海里划过的【任何心思】，皆作【前世的我】如是观，所有不同时空的【我】，实际是一个【我】，都是当下我的【心】。

为什么会有儿时的经历，为什么会到某所学校念书，为什么工作会有种种际遇，为什么感情一直不顺，乃至为什么会遇到佛法，为什么引我入佛门的是【A法师】，而后来又会遇到【B法师】，为什么人生路上，各种【诱导我】的人和事，早不来晚不来，偏偏在那个时空点被我遇到，……，首先给自己一个条件反射：嗯，【一切存在】全是【前世的我】，这些【投影】同当下的这个【肉团身假我】，都是【一念所变】，大家【一个心】，而他们一直【都在我心里】，都在【我阿赖耶识里】，而他们【出现的时刻】，都是【假我心境变化】的结果。

这就是【随心应量】——随【假我】此时此刻当下【心态、心境、思维模式】，而显现【不同的人事物】来给我看。即是【应供】，即是【因缘果报】；这就是【自心取自心】。

一切万法都是当下自己【心之所现】，但同时又会随着【假我】心态改变，也就是因【对事物解读角度】不同，而不断变化，即是【心现识变】中的【识变】。【假我】与一切万法接触互动，都是【自己跟自己对话】，自言自语，自心取自心。
但是，不同的万法，各有【所执】。譬如【假我】也好，山河大地也好，佛菩萨也好，在一弹指间，都同时有完全相同的360兆个念头在波动，但当下，【观音菩萨】知道【所有念头都是他自己】，而【猪八戒】认为只有其中那个【猪八戒的肉身】念头是自己。

譬如一个喜欢钓鱼的人，当他【想去钓鱼】时，会毫不犹豫的立马行动；他在动这一念的同时，观音菩萨也马上有了【想去钓鱼】这个念头，但观音并没有行动，因为她【不执著于这一念】。观音菩萨的念头是，一切万法皆是我，那个鱼也是我，同时这个念头【一冒出时】，那个想钓鱼的人，他也感应到了【那个鱼也是我】这一念，因为【观音菩萨和钓鱼人】，他们是【一个人一个心】。

所以印广法师常讲，任何万法虽然在未被我们看到、听到、想到之前，无形无相，但它【一定在】，因为它就是我，它就在我心里。法师所说的【一定在】，从某个角度解读，其实就是讲——你的一念，即是我的一念，即是他的一念，即是万法同时发出的一念。为什么？因为你、我、他，与一切万法，本来就是一，自然【同心同德同一念】。

待续----