用智慧来支配身语意

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用智慧来支配身语意


人的生命，不仅有长度，还有厚度、深度，过好每一天。

我们遇人处事常常粗暴而片面，脸谱化的一分为二“好人或坏人”，“朋友或敌人”，正是这种对立的思维方式让我们产生了无数痛苦，若能以缘起的角度去观待事物，就能减轻许多烦恼。人的心平静了，也才能有智慧去处理事情。

我们对一个人的看法、意见，往往是根据他过去的某些言行而在心里打下一个标签，从此便带着标签看人。要多思维人都是会改变的，尽量揭去心中的标签。

佛法告诉我们，人是色受想行识五蕴和合而生，身体只是五分之一，人真正的生命在于心识，快乐与痛苦的根源也是在我们内心，心若平静、纯净、安定，才会有发自内心的深层的快乐；对人生看得越远、越宽广，内心也才会越清明、坚定。对于修行人来说，“成功”就是“成就慈悲与智慧的功德” 。

智慧是分别事理、决断疑念的能力。智慧也有许多层次，懂得业果之理，知道自己行为的后果是什么，是智慧；能够多角度、有高度的看待事物，是智慧；能够透过现象看到事情的本质，是智慧。闻思修，都是开智慧的方法。

用智慧来降伏烦恼就是“爱自己”，用慈悲来对待他人就是“爱众生”，若反过来，用慈悲来对待自己，用智慧来降伏他人，那就错了。

要懂得如何去“爱”，有智慧的“爱”，犹如慈母爱子，若无有智慧，可能成为溺爱与祸患。修行归根究底是战胜自己，外在只是引发内心烦恼的缘。外在的一切都会随着无常消逝，而自己的身语意业却会留下推动命运的力量。

严以持身，行事平正，不动怒、不轻忽，智慧现前，不令恶欺。体会众生无明、世间苦恼，心生出离与悲悯，不要自己也陷入烦恼混战。

今生的身语意造作，对于宿世种子而言是感果的缘，同时也是未来果报之因，因此是极为重要的。

每个人都很苦，要体谅、理解他人，这样就把对立心转化为了同情心。好好走自己的路，做该做的事，先管好自己的身口意，解决自己的烦恼，再去帮助更多人。

佛菩萨则不同，他们看透了世间无常痛苦的真相，却选择了留在世间去帮助众生；虽身在红尘，心却常安住于宁静的喜乐中，这就是悲智双运的境界，“智不住三有，悲不住涅槃”。佛弟子应该以佛菩萨为榜样，精进修行。

修行人为人处事，有些表现形式可能与世间相似乃至相同，但其发心却是完全不同的。我们必须要了解、明白自己行为的意义，这就是修行与不修行的差别：是用智慧来支配身语意，还是烦恼、无明在支配？看自己的动机。

诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中。汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。

一叶莲

法华楞严，圆顿大法所认为的真心，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地、一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。

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佛法告诉我们，人是色受想行识五蕴和合而生，身体只是五分之一，人真正的生命在于心识，快乐与痛苦的根源也是在我们内心，心若平静、纯净、安定，才会有发自内心的深层的快乐；对人生看得越远、越宽广，内心也才会越清明、坚定。对于修行人来说，“成功”就是“成就慈悲与智慧的功德” 。

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阿弥陀佛！

松原當開

南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！

zhangliming

智慧是分别事理、决断疑念的能力。智慧也有许多层次，懂得业果之理，知道自己行为的后果是什么，是智慧；能够多角度、有高度的看待事物，是智慧；能够透过现象看到事情的本质，是智慧。闻思修，都是开智慧的方法。

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用智慧来降伏烦恼就是“爱自己”，用慈悲来对待他人就是“爱众生”，若反过来，用慈悲来对待自己，用智慧来降伏他人，那就错了。

zhangliming

要懂得如何去“爱”，有智慧的“爱”，犹如慈母爱子，若无有智慧，可能成为溺爱与祸患。修行归根究底是战胜自己，外在只是引发内心烦恼的缘。外在的一切都会随着无常消逝，而自己的身语意业却会留下推动命运的力量。

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严以持身，行事平正，不动怒、不轻忽，智慧现前，不令恶欺。体会众生无明、世间苦恼，心生出离与悲悯，不要自己也陷入烦恼混战。

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今生的身语意造作，对于宿世种子而言是感果的缘，同时也是未来果报之因，因此是极为重要的。