【佛教经常提到的一些名相知识】

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【须弥山】
佛教有很多东西来源于古印度教。古印度教徒曾以为在宇宙间有一座高山，名叫须弥山。佛教发展了这种西想象，认为在山腰有四大天王神，在山顶有三十三天神，在山顶凌空处更有各种天宫天神。
文献记载，须弥山四周有七大海、七大山，顺次围绕。全山由风轮、水轮、金轮三层支撑。须弥山是固定不动的，日月星辰都在此山四周围绕。须弥山的最外层海水中，有东南西北四大洲，东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北拘罗洲。近代一些教徒发展了这种说法。认为南瞻部洲就是地球。
唐卡中，四周是大海，每一重海间一重山，至第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海的四方就是东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北拘罗洲，每洲旁各有两中洲、数百小洲。九山、八海、一日月、四周、六欲天、至无色界四天为一小世界。集一千个小世界为一中千世界。集一千中千世界为一大千世界，其间有三个千的倍数，故名三千大千世界。
须弥山安住于十字杵地轮之上。似一四面型的山，地步有四个方形阶梯，上面是方形的顶、越上越宽广。四大天王居山腰四面。
【忉利天】
忉利天在须弥山山顶，又称三十三天，因为它有三十三个天宫，即四面各有四个天，中间有一个天宫，共三十三天，中间的天宫叫帝释天，是帝释居住的天宫，“帝释”，一些大德认为就是我们俗称的玉皇大帝。佛就是在帝释天宫的善法堂讲法的。
【帝释天】
帝释天，又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗，是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。后来皈依佛教，就成了世尊释迦牟尼的主要护法之一，地位比原来低了许多。他的形象一般为天人型，乘白象，右手拿三钴杵，左手放于胯上。
【天龙八部】
关于这个的版本很多，我就说说中国佛教的版本，摘自《中国佛教基础知识》。
天众：即各位天神，也就是各天的天主，帝释天也是天众的一员，天众的地位非常高。
龙众：就是蹲在海里的那种长蛇龙啦，龙在中国神话中的地位大家都知道，所以八部众是以天众和龙众为首，称天龙八部。
夜叉：这玩意是恶鬼，虫子的理解，就是属于那种力敏双全，脑袋聪明，而且还会潜行，是黑夜里的霸主，属于全方位发展型选手。
乾闼婆：侍奉帝释天的司乐之神，以音乐歌舞赞美如来，宣传佛教。
阿修罗：凶神一窝，不是虫子对阿修罗有意见，非要把他写成小白，而是因为神话中这种东西的确除了皮厚之外没啥优点，小白的离谱。
迦楼罗：一种巨大的金翅鸟，是蛇类的天敌。迦楼罗王的名字是正音。
紧那罗：歌神，这东西头上有独角。
摩睺罗迦：大蟒神，估计这家伙见了迦楼罗就跑吧……
【八部鬼众】
乾闼婆：华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴。
毗舍阇：华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。(五谷者。禾麻黍菽麦也。)
鸠槃茶：华言瓮形。以其阴似瓮故。即厌魅鬼也。
薜荔多：华言饿鬼。以其长劫不闻奖水之名故也。
诸龙：龙众。谓龙有四种。一守天宫殿。持令不落。二兴云致雨。益人间。三地龙。决江开渎。四伏藏龙。守转轮王大福人宝藏也。
富单那：华言臭饿鬼。是主热病鬼也。
夜叉：华言勇健。有三种。一地夜叉。二虚空夜叉。三天夜叉也。
罗刹：华言速疾鬼。又云可畏。以其暴恶可畏故也。
【四大天王】
四大天王传入中国后神明虽同但性质已完全改变，变成象征“风调雨顺”的四尊神。其中无畏天王更名为持国天王，本来象征智慧，现代表“风”﹔灭怖畏天王更名为增长天王，本来意味着谐乐众生，现代表“调”﹔虽胜天王更名为广目天王，本来意味着覆护众生，现代表“雨”﹔除怖畏天王更名为多闻天王，本来意味着救援众生，现代表“顺”。
四大天王造型及所持法器，说法颇不一致，各大庙门亦不相同。中国大陆有谓：东方持国天王，着白色，托琵琶；南方增长天王，着青色，执剑；西方广目天王，着红色，握蛇；北方多闻天王，着绿色，掌伞。四人均作胡貌梵相，铠甲介胄。
【五大明王】
明王最为人知最流行的是五大明王。在新、旧两译的《仁王经》中，出现了五大明王的名称。他们是：
（1）不动明王：他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。

慧卐心

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