如来藏(诸法实相)

妙音使者行 · 发表于 2018-10-11 21:21:00

一、什是佛？佛是觉悟者，自觉觉他，觉悟宇宙人生的真相。
二、学佛的根本目的是什么？脱离六道轮回的苦海，了生脱死度众生。
三、学习佛法要解决的5个根本问题：
1、明白一心三藏的法理法义；(花开)
2、顿超生死，当下成佛；(莲现)
3、时时事事处处念念在道；
4、学有所用，随时用第一义谛法观照自己的心；(把持自己的起心动念)
5、在生活中转凡夫习气为佛的习惯，以佛的标准要求自己。
四、相信人是有来生的，了解六道轮回是怎么来的。
五、破除迷信(邪知邪见)，正信佛法，明白宇宙的真实相：天地万法皆当人当下一念心之所变现，大光明藏中谁非谁，谁又不是谁！
六、什么叫一心三藏？
1、首先，我们要了解什么是“一心”。“一心”概括的讲就是我们的真心本来面目，也叫真真如性，也是宇宙的“大我”，也叫第十识。这里的“一”是讲唯一，是绝对的“一”。
2、一心与三藏之间的关系：一心变现三个藏，三藏即一心。三藏就是一心变现出万法，一切的万法都含藏在“一心”里，本自具足。三藏其实就是一个如来藏。三藏之间的关系是平等的，不存在谁生谁，都是由真真如性〈第十识〉里变现出来的。三个藏中任何一藏都是其他两个藏。
三藏就是把“一心”分成三个次第来讲，方便大家理解何为万法皆一念心之所变现。
3、一心的特点：无形无相、灵敏不昧、非空非有、即空即有、现空现有，它随缘不变，不变随缘，万法都是那个心随缘变现。
4、到底什么是三个如来藏呢？为了方便大家理解，我先来用拳头和手掌来给大家讲解。比方说我这只手，我们方便把它看成是“一心”，它是不是有两个相，一个拳头相，一个手掌相，对吧？那我们见到拳头的当下手掌在不在啊？眼虽见不到手掌但心见的到，对吧？这叫眼见拳心见掌，也叫在空见有！好，那我们伸开手掌，眼睛见到手掌的当下拳头在不在啊？在！对吧？这叫眼见掌心见拳，也叫在有见空！
我们方便把拳头比作那个真心(第九识)，它无形无相，不生不灭，灵敏不昧，但又真实存在，叫空如来藏，也叫阿！那我们再方便把手掌比作无量的万法，它有形有相，千变万化，有生有灭，叫不空如来藏，也叫弥陀。
现在，根据我们刚才讲的眼见掌心见拳，或者眼见拳心见掌，那么，拳头的当下是不是就是手掌啊，因为“空”的当下即是“有”，所以，在“空”而“不空”，叫做“空不空”，也就是“空不空”如来藏。那么，手掌的当下是不是就是拳头啊，因为“有”的当下即是“空”，所以，在“不空”而”空”，叫做“不空空”，为了顺口呢，也可以叫做“空不空”如来藏。那么我们来等量代换，空如来藏就是不空如来藏，不空如来藏就是空如来藏，当下是不是就是空不空如来藏啊！那也就是说阿就是弥陀，弥陀就是阿，当下就是阿弥陀佛！对吧？空不空如来藏，就是那个心现万法的智慧德能，它本自具足，随缘显现。5、这就是三个如来藏：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这三个藏就是我们那个“一心”，圆顿大法就是把这三个藏圆融为一个本体。都是那个真真如性，都是第十识，都是我们的真心本来面貌，都是那个包罗宇宙一切万法的“大我”。
七、明白了一心三藏，就知道离一切相(非空非有)即一切法(即空即有)，一切法就是我们的真心本来面貌，就是“一心”，它什么都是什么也不是，但含藏着一切性具功德，可以随缘变现一切的万法(现空现有)。
八、当我们明白这个法理法义，就要时时事事处处作观照，关照什么？关照自已的心：我们身边的一切，所有的万法它们都是谁呀？都是佛呀，都是那个“一心”呀，都是一心三藏，也就是我们自己呀！所以，我们学了一心三藏，悟到了宇宙人生的真理，还要养悟，就是养成佛习。转凡夫习气为佛的习气，时刻用佛的标准要求自己。否则学习佛法徒有其表，法是法，我是我，这不是用心做佛。
九、学习一心三藏之前，我们都认为做点善事就是佛法，就算学佛了。但那是有分别的善，那种善包含着一个小我，一般是你对我好才善，经不起考验的善，是间断性的善。当我们学了一心三藏，明白了宇宙真实相，你不善也善，善也是善。这是无我的善，是长久的善，是没有分别的善，是根本彻底的善。我们讲正法，没有是非长短好坏、香甜苦辣、高低贵贱之分哪，因为没有哪一法不是我呀！佛讲无量的善法，讲行善断恶，这都是方便说，恶是谁呀？你把恶断了，善还有没有呢？一真一切真，一假一切假。因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是“一心三藏”根本意义所在！
十、学了一心三藏，我们还用去求人天福报吗？不用啊！佛告诉我们一念信解如来藏，所得到的功德利益，胜过修无量法门功德的无量倍！只要我们放下小我，把自已融为大光明藏中，与法界众生同呼吸共命运，与佛菩萨道交感应，用心做佛，一切性具功德我们本自具足，不求自得啊