阿閦鞞佛简介

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阿閦鞞佛：即东方的不动如来。《佛说阿閦佛经》中说，阿閦佛为菩萨时，在大日如来前发「于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚」等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为「妙喜」。阿閦鞞译作「不动」，不动是表法身。按别教的说法，法身无形无相，一切有形有相之法皆是由法身变现。明白万法一个法身，就明白法身即万法万法即法身，达到一心三藏的境界。

下面注解选自网络;

【阿閦佛】为不动如来，意思为“不动”，因菩提心坚定不动如山，故名为“不动”，

阿閦佛

有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时，在大目如来（或译为广目如来）前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，依佛所说，其根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国”。

人人皆可为尧舜，同样，“一切众生皆有如来智慧相”，人人皆可作佛。只要只要明心见性，悟后进修，常行诸善，并持念阿閦如来陀罗尼，及其名号，摄心为定，便能与阿閦佛果地功德感应，佛我不二，自他相应。就像《楞严经》所说，“如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严”，进而成就无上正等正觉。这是释迦牟尼佛金口论断的，佛为“真实语者，不妄语者，不异语者”，佛语决定可信。行人当起发无上道心，坚勇求正觉。值得一提的是，释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。

而且过去阿閦菩萨说过，“愿少善根者，闻我名号而欢喜，可处于我界女人胎中而生”。所以往生于妙喜世界并不比生于极乐世界难，若与此土确实有缘，不妨修此法，只要欢喜信受，持佛名号，纵使少善根者，都能培植善根，投身其国。而且经中说“不能以少福得闻此佛名号”，说明能闻者本身就有无量善根，不可思议，并非少善根者。

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明白万法一个法身，就明白法身即万法万法即法身，达到一心三藏的境界。

摄心妙法莲华经

阿弥陀佛!南无阿閦佛!

南无不动如来

1说无垢称经里面八十四那庾多数诸人天往生妙喜世界
佛经曰:其无垢称以神通力。示现如是妙喜界时。堪忍土中有八十四那庾多数诸人天等。同发无上正等觉心。悉愿当生妙喜世界。世尊咸记皆当往生无动如来所居佛土。

2甚深大回向经里面百千天人回向往生妙喜世界
佛经曰:尔时佛告尊者阿难。我向说此甚深法时。百千天人皆愿往生阿閦佛国。阿难当知。彼于此终皆当往生阿閦佛所妙乐国土。从一佛国至一佛国。供养诸佛听受正法。得陀罗尼如说修行。皆当成就不思议慧。于五浊国当得作佛。皆同一号号甘露音王如来应供等正觉。当知彼天受记别时。百千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心


3华手经里面谛视童子不待来世现身往生妙喜世界
佛经曰:尔时世尊谛视童子。即时童子须发自堕袈裟着身如新除发。七日之后得五神通。即于其处忽然不见。时此世界地大震动。众生恐畏天鼓自鸣。百千伎乐同时俱作。有大光明普照天地。时佛微笑。种种妙色无量焰光从口而出。三绕世界还从顶入。尔时阿难偏袒右肩。合掌向佛。以偈问曰。
　　众中最胜调御师　　行上福德巍巍尊
　　智慧通达无障碍　　今问普智无上觉
　　世尊何缘故微笑　　佛不妄笑必有因
　　谁应从佛得受记　　唯愿世尊断我疑
　　世尊口出大光明　　其明普照诸世界
　　周匝绕此世界已　　还从顶上入不现
　　当为何人作利益　　谁于佛慧得受记
　　故使世尊现微笑　　大光普照佛世界
　　今是世界悉庄严　　一切众生皆悦乐
　　而心安靖不放逸　　现如是等神通力
　　佛告阿难。汝今见是撰择童子身被法服即于此处忽然不现耶。阿难对曰。唯然已见。阿难当知。今是童子。于此灭已。即便现于阿閦佛土妙喜世界。