圣就是此地讲的一念南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


圣就是此地讲的一念。这个老人家自己说，他一生「信而好古」，你看看这句话是不是这个意思？一生自己没有创造，没有发明，「述而不作，信而好古」，他对于古圣先贤有诚敬的心。印祖说，「一分诚敬得一分利益」，孔子对古圣先贤是圆满的信心，所以他得的是圆满的利益。也许有人问，为什么信心这么重要？这一点要知道，古圣先贤留下来的这些教诲从哪里来的？不是他创造的，不是他发明的。夫子讲的都是实话，述而不作，没有创造，没有发明，古圣先贤都是自性里头流露出来的，完全是性德。自性是最圆满的，自性是不可思议的，不可思议是你不能去想它，你不能够去说它，为什么？你想不到，你也说不到，所谓是只可以意会不能言传。怎样你才能够意会？真诚到极处，你就能够意会，不用思考。那现代的学术，他用的是什么？他用的是思考，他都要去想想。不能想，他要去想，一想就错了，一说也错了。你契入那个境界，你想不错，你说也不错；你没有入那个境界，你想错了，说也错了。所以圣学是先教你入境界，然后你再说。对谁说？对那个也是入境界的人说，他懂；还有一个，将入未入，差一步就入，你跟他说，帮助他，他一下就入进去了。距离太远的人不行，他没有法子体会。这是学佛、学中国传统文化必须具备的条件。



　　今天早餐有个国外的同学打个电话给我，问我《群书治要》翻成白话怎么个翻法？是照原文来翻，还是只翻它的大意？我们翻成白话文，问题是对现前大众，接引他们，让他们对这部书生起信心，生起欢喜心。那怎么办？当然得翻大意。十分的意思能翻一分、二分就够了，为什么？他们的诚敬心没有生出来，不懂。翻经的人自己有几分诚敬？跟印祖讲的道理一样，一分诚敬你只能翻一分，十分诚敬你就能翻十分，百分诚敬你就能翻百分。将来看白话文的人也是如此，看他有几分诚敬心。所以这个翻译可以多做几次翻译，有浅有深，便利社会一般大众。看古人的东西，好像有很多不太适合于现前的社会，对，极乐世界那边的状况，跟我们这里完全不一样。为什么？极乐世界的人，个个人都无我、个个人都慈悲，看一切众生就是自己，他怎么会一样？所以极乐世界搬到我们这个世界的时候，我们人都害怕了，为什么？我们有私心，我们有自己，自己没有了，那还得了！两个完全不同的社会、不同的思想、不同的生活方式，你慢慢去学，才真正体会到它的好处，才真正认识。我们这里缺陷太多，人家那是圆满。所以佛说法着重在观机，法一定要双契，就是契机契理。契机不契理，这是魔说；...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六六集）　　2011/8/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0566》)


净公上人讲传统文化集第四〇六卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。