发大誓愿（第二回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发大誓愿（第二回）　　（第三集）　　2015/5/9　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：02-044-0003



　　诸位法师，诸位同学，请看经本第十一页，倒数第四行，最后一句看起：

　　遍供诸佛者以现代话言，即超越时空，一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人。这是经文第十一愿，「遍供诸佛」，遍是普遍，一个也没漏，遍法界虚空界一切诸佛统统都接受供养了。在我们这个世界，我们做不到，极乐世界往生的人都能做到，即使是下下品往生他也能做到，这是修福修慧。他到十方度化众生是化身去的，自己的本身还是在讲堂听经，没有离开阿弥陀佛。前面跟诸位报告过了，到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习，学习完毕就离开讲堂，就成佛了，没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫，离开讲堂就成佛了，这是无比的殊胜。

　　菩萨度生有应身、有化身，化身很多。这个地方举一个例子，周邦道老居士，在抗战前他住在南京，南京的住宅是旧式的三进的院子，就是四合院，一个套一个，很深，这个四合院很深，我去参观过。周先生是我的老校长，抗战期间我念中学，他是我们校长，夫妻两个对待学生比儿女还周到，所以我们同学没有不感恩的。这个故事是真的，不是假的。有一天，有一位出家人在院子里面向周太太化缘，那个时候老师夫妻两个都没有学佛，都不知道，问他要什么？他要五斤香油。家里有，不是没有，没给他，没有给他。事后，这个出家人走了，走了之后一想，她家里每一进院子都有门，门没有开，他怎么进来的？走的时候也没有人给他开门，他怎么出去的？所以这桩事情让老夫人(周老太太)很多年都不能解决这个迷惑。

　　抗战胜利之后，她到台湾，住在台中。李炳南老居士在台中建了莲社，领导大众学佛，他们老夫妻两个参加了，台中莲社的莲友。有一天，她就把这桩事情向李老师报告，请李老师开示，这究竟是一回什么事情？她说绝对不是眼睛看花，因为差不多有二十多分钟的时间，不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘，来到他们家里，院子的门都没有打开，他怎么进来的？走了之后，门也没有开，他怎么出去的？老师就笑着对她说，那是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔，当时五斤香油没有供养他。所以以后她跟地藏菩萨有特别的缘分，专门修地藏法门。往生到西方极乐世界，火化留三百多颗舍利，在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道，所以我们那群学生没有一个不念着老师、师母，比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。

　　西方世界每一个人都有这个能力，也就是都有能力化身，化身到十方诸佛剎土。十方诸佛剎土有许许多多众生跟我们都有缘分，过去的家亲眷属，朋友、眷属、同参道友太多了。生到西方极乐世界，你就有这个能力，像阿弥陀佛一样，能够化无量无边身，到每一个剎土去帮助这些有缘的众生。没有缘，你接触他他不理你，没有这个缘分；有缘他愿意，看到你生欢喜心，他能接受，你说他会听，这就叫有缘。所以佛不度无缘之人。无缘是什么？不是佛不度他，是他不接受。一定度有缘众生，有缘众生无量无边。所以这种能力我们每个人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在，我们都有这个能力，但是这个能力失掉了，六种神通我们都没有，六种神通本来都有的。我们到西方极乐世界就行了，西方的好处实在太多。如不去西方修行，要靠自己的力量，就需要很长很长的时间，你才能修到这个境界，而且进进退退，不知道要受多少折磨。所以一切诸佛都劝勉我们，要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛，深信切愿，老实念佛，就这一句佛号就行了，这点比什么都重要。

　　前年，二Ｏ一三年，中国南阳，就是诸葛亮出生的地方，有个小庙，海贤老和尚一百一十二岁往生，预知时至，没有病苦，自在往生，给我们做了好样子。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁走的，念了九十二年。念到什么程度？我们有光盘、有《永思集》，有一本小册子供养大家，希望大家把这本书带回家去，这个光盘要多看。这片光盘数据非常丰富，总共九个小时，就是文字书本里面所说的话，有声书。你看书可以，看光盘也可以，一天如果能够看六、七个小时，念一万声佛号，我相信一年下来，你念佛这个根就扎下去了，你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说我念阿弥陀佛，我想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面，第一桩事情告诉我们的，我们还有多长的寿命，等到我们寿命到的时候，佛来接引我。预先告诉你了，到时候一点都不会错。

　　海贤老和尚，这个人老实、听话、真干，这叫法器。也就是说，这样的人一生当中决定可以脱离六道轮回，可以往生到西方世界去作佛去了。我们一般人念佛没有感应，什么原因？念佛的时候妄想多、杂念多，把我们念佛的功夫都破坏了，所以没有那么好的感应。像海贤老和尚，二十岁开始念佛，记住，这个人老实、听话、真干，这样的人应该在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到功夫成片。什么叫功夫成片？一切时一切处，念头一动就是阿弥陀佛，他没有第二个念头，这叫成片。不管是白天、是晚上，无论在什么地方、在什么时候，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了。并不妨碍工作，工作照干，干完了怎么样？不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫成片。人念佛念到这个程度，阿弥陀佛就会送信息给你，像我刚才说的，阿弥陀佛现身给你看，有人看到极乐世界，有人看到阿弥陀佛，一定会告诉你，你什么时候往生。你这个时候欢喜，极乐世界注册了，那有名字，注册了，不会错的。

　　所以，真的有不少人，念到这个功夫，见到佛了。见到佛，他怎么样？他寿命不要了。譬如佛说，你将来可以活到八十岁，八十岁以后我来接你。现在才二、三十岁，到八十岁还不少年，他怎么样？不要了，我的寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，你真正下定这个决心，阿弥陀佛真的就带你走了。所以我们看到《净土圣贤录》、看到《往生传》里面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。早年，有一位法师问过我，他说是不是这些人都是寿命三年就到了，他就往生了？我说这个话讲不通，哪有那么巧的事情，二、三个可以，能讲得通，那么多的人，这个讲不通。那是什么原因？他提前要求，他寿命不要了，不想在世间住了，这个世间太苦，他希望早一点离开，佛能帮助他，能带他走，这才讲得通，道理我们知道。

　　海贤老和尚没走，他没有走，不是他不想走，他真想走，他知道人间太苦了，真想走。阿弥陀佛劝他，让他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，他修得好，给念佛人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛的命令来住世的，住在这个世间，这一住九十二年，他的功夫提升了。我觉得他二十五岁左右得功夫成片；他念到事一心不乱，从这个基础再向上提升事一心，事一心等于阿罗汉，六种神通具足，什么时候？应该在三十岁左右；再向上提升是理一心不乱，

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理一心是大彻大悟、明心见性，换句话说，就是六祖惠能大师的境界，释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，是这个境界，他达到这个境界应该什么时候？四十左右。这个榜样太好了，距离我们不远，两年前才往生的，他能做得到，我们也能做到，就是要一门深入，千万不能搞得太多太杂。

　　要知道我们念佛，我们念佛的目的是什么？目的修净土。净土怎么修？心净则国土净，所以修清净心就能感应清净的佛土。《无量寿经》的经题，夏莲居老居士会集得好，五种原译本里面，汉朝翻译的是《清净平等觉经》，宋朝时候翻译的是《佛说大乘无量寿庄严经》，你看看他把这两个经题合在一起，「佛说大乘无量寿庄严」，下面「清净平等觉经」，真正会集得天衣无缝，太妙了。而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界全在经题上显示给我们了，我们修净土希望什么？希望得清净心，希望得平等心，希望觉，觉是大彻大悟。刚才我讲海贤老和尚，他清净心什么时候得的？大概二十五岁前后得清净心，没有杂念，没有妄想；应该在三十岁的时候得平等心，平等心是没有计较、没有分别，你说心多自在；四十岁左右开悟了，就是觉，觉是大彻大悟、明心见性，一个阶级、一个阶级往上提升。四十岁得理一心不乱，往生极乐世界是随时可以去的，生实报庄严土，随时可以去。这个境界里，要见极乐世界、要见阿弥陀佛，念头才动佛就来了，佛就在现前，极乐世界也在现前。

　　所以他给我们做表法，是他真正见到了，一丝毫怀疑都没有了。你问他用什么功夫？就是一句阿弥陀佛。他除一句阿弥陀佛之外，一生没有学过第二个法门，就是一句佛号念到底，成功了，叫大道至简，太简单了。所以这个法门叫难信之法。只要你肯相信，只要你肯真干，成就太快了，而且是保证没有一个不成就。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是有道理的。佛很慈悲，希望我们早一天成佛，不会让我们在这里拖拖拉拉，拖一生、拖二生，不是的，佛希望我们赶快成佛，这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现，夏莲居老居士会集经本，大慈大悲劝导我们学习；黄念祖老居士用六年时间做这部经的批注，注得非常详细、非常透彻，不容易！来度化，释迦牟尼佛末法还有九千年，九千年的众生靠什么得度？就靠这部经，就靠这个批注。我们非常有幸，在这一生能够遇到，这个机会稀有难逢，遇到之后不能放弃，一定要抓住，我一定要成就。

　　下面第六章，第六章只有一愿，第十二愿：

　　【所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

　　这一愿第十二愿，是善导大师，日本的净土宗对善导大师的尊重超过中国人。在唐朝时候，日本有许许多多法师到中国留学，里面绝大多数的都是善导的学生，还有一派就是天台宗，智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里，你能见到善导大师的像，塑像，在中国没有。天台跟净宗是日本佛法的独步，它不在中国之下，甚至于可以说超过。中国祖师大德们对《无量寿经》的批注只有两种，在日本我们看到的将近三十种，他们真下功夫，而且学习的人多，这些著作都留下来了。我们将来要专修净土，希望都能把日本这些法师的著作统统读过，对我们一定有很大的帮助。善导大师为我们讲这部经，他说四十八愿里头有五愿是真实愿，特别强调。这一愿是五种真实愿里头第一个，什么愿？「定成正觉」，语气这么肯定。定成正觉就是决定成佛，你修这个法门，这一生当中决定成佛，还有比这个事情更大的吗？没有了。成佛才是究竟圆满，这一生没有空过，世出世间一切善法没有比这一法更善的，遇到真正是跟阿弥陀佛有缘、跟释迦牟尼佛有缘，我们遇到了。

　　我们看这一段简单的批注，这个愿等于阿弥陀佛给我们授记了，也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书，保证你这一生成佛，这是保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着。我们六道凡夫跟阿弥陀佛比，跟释迦牟尼佛比，差别在哪里？就是佛没有妄想分别执着。这六个字是佛法里面讲的烦恼，三大类的烦恼，第一个是无明烦恼，妄想就是无明烦恼；第二个是尘沙烦恼，分别就是尘沙烦恼；第三个是见思烦恼，执着就是见思烦恼。你看这六个字，有这六个字，就是有妄想分别执着，这是六道凡夫，没有妄想分别执着就成佛了。佛教修行，实在讲佛教是教育，它不是宗教，所以外国人讲宗教这个含义里头，佛教里头没有，佛陀是教育。执着就是见思烦恼，错误的思想，错误的见解，引发我们的言语行为都错了。这个烦恼要是断掉，能够像海贤老和尚一样，一天到晚就一句佛号，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个就是执着没有了，这就是阿罗汉的境界。佛教修行总而言之就两句话，看破、放下。看破什么？了解事实真相。放下呢？不放在心上。不是不去干，事情可以照干，不能放在心上，这就叫净业，你造的业是净业。如果放在心上就变成染污，放在心上就是执着。所以修行，妄想分别执着，一定要知道。

　　在我们经题上，执着没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前；觉悟了，妄想就没有，妄想是迷，觉了妄想就不见，就修这五个字「清净平等觉」，这就是你的功夫。断恶修善，积功累德，要不要做？要做。要做不能放在心上，放在心上就变成染污，变成什么？变成将来生天，你断恶修善，你执着你的善，你不肯把善放下，那来生就到天道去了。天上福报大，有欲界天，有色界天，有无色界天，那些地方是你修行果地的地方。如果不放在心上，我们就跟极乐世界相应，果报在极乐世界。如果执着我做了很多善，我做了好多功德，这是天道，出不了六道轮回。不能不知道。六道不出去总归是要受苦的，为什么？你的业转不过来，善业生三善道，你还有很多恶业，恶业就是地狱、饿鬼、畜生的业因，你不能不受，一定要搞清楚、搞明白。再给你说句真话，六道轮回是假的，不是真的，是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来，知道什么都是假的，假的你就肯放下了。假的是什么？事实真相。《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭。你看我们人，在动物有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，都是生灭法，找不到一样是不生不灭的。所以这是一定搞清楚，知道这个生灭法，佛说全是假的。

　　我们要学习经教，这一部《无量寿经》就够用了。为什么？它对于世出世间一切法讲得很透彻，真搞清楚、搞明白了，我们就不留恋。明白就看破，看破就不放在心上。真看破了，真放下了，我们也能得清净心，也能得平等心，也能大彻大悟、明心见性。海贤可以做到，我们人人都能做到。我们把这个搞清楚了，晓得反省自己、检点自己，我的功夫是哪一个阶层，自己很清楚。努力，奋发努力，把自己的境界向上提升，得到清净心不要满足，我想往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大彻大悟，希望开悟，这就对了，这叫真正心在道上。

　　善导大师这五愿，这是第一愿「定成正觉」。你看佛说的话语气肯定，没有丝毫怀疑，你决定成等正觉，证大涅盘。所以，我在跟同学们一起学习的时候，我说这一愿就是阿弥陀佛对我们的授记，也是阿弥陀佛给我们开了成佛的保证书，这一愿保证。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着，这就成佛了。这个东西是假的，妄想是假的，分别是假的，执着也是假的，你何必要认真？你要认真把假的当作真的，这就是出不了六道的原因。六道全是假的，没有一样是真的，佛在经上讲得好、讲得透彻。现在人迷了，迷得很深，迷在哪里？迷在财里头，哪个人不贪财？财是假的，你带不去，你知道吗？你晚上睡觉睡着了，等于死了，哪一样东西是你的？这个地方是什么？我天天晚上睡觉，每天晚上要提高警觉，没有一样是我的，所以这一切都放下。我常常告诉人，你身上带的钱是你的，你家里放的钱不是你的，银行也不是你的，你带的是；你穿在身上衣服是你的，没有穿在身上，放在家里，都不是。这是真话，要认真去多想想。

　　再想到最后的时候，这身体不是我，你就入佛法了。所以佛法入门不简单，头一个要把身见放下，不执着身是我，你才能证须陀洹果。须陀洹是小乘初果，佛法小学一年级，条件是什么？身见破了。边见破了，边见是二边对立，对立的念头没有了，你不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切万物对立，对立没有了，你多快乐，你多自在。成见没有了，好，成见没有了才能随缘，恒顺众生，随喜功德，不执着自己的想法看法，为什么？自己想法看法是假的，没有这个东西。所以能够接受别人的建议，而且对别人的建议有真正鉴别力，就是他的想法看法是正确的还是错误的。我们自己有看法有想法是拿自己做标准，自己没有标准才是真的标准出来了，真智慧出来了有能力辨别。所以看破帮助我们放下，放下又帮助我们看破，从初发心到如来地，一步一步向上提升，这是八万四千法门。念一句佛号就解决了，这叫顿超，圆修圆证，顿超。所以净宗是顿超，比禅宗还有把握，禅宗不容易，会掉下来；净宗往上提升，他有佛菩萨加持、有护法神保护，你不会退转，稀有难逢。

　　所以要想六根清净，眼见色，看得清楚，看得明白，清清楚楚、明明白白，怎么样？不染，不放在心上，心上一尘不染，干干净净，这就清净心现前了。清净心生智慧，不生烦恼；平等心生大智慧；下面这个觉字，这是大彻大悟、明心见性，是究竟彻底的觉悟了。所以清净平等觉就是佛所证得的定成等正觉，是佛证得的；平等心，菩萨证得的；清净心，阿罗汉证得的。我们用一句佛号把清净平等觉在一生当中都成就了。海贤老和尚的书，我希望大家看，为什么？他清净平等觉二十年证得的，二十岁证得清净，三十岁证得平等，四十岁证得觉，大彻大悟，明心见性，好榜样！彻底放下，这就成就了。

　　修净土的人何以能一生成就？这就是讲六根清净一尘不染，要不是阿弥陀佛本愿功德威神加持，本愿威神就是这一愿，第十二愿，不是佛加持真的很难办到。生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水平，从这个水平向上提升，决定成佛，决定证大涅盘。涅盘是梵语，古印度话，翻成中国的意思，它有多义，通常我们用得最普遍的是不生不灭，这是如来果地上的境界。说什么？这个话说了我们不懂，一切法不生，一切法不灭，难懂，我们看到有生有灭。

　　我这次到日本来是第八次。我第一次来的时候，我记得我四十九岁，差一岁五十岁，第一次到日本来。多少年了？五十、六十、七十、八十，四十年了，那个时候的老朋友现在好多都不在了。水谷先生你们很熟，跟我好朋友，这次来不在了，上一次来还在，见了一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他见面的时候他一百岁，他一百零三岁走的。净宗许多大德我都认识、都熟，来的时候都会团聚一下，现在没有了。感触！深深感触到无常。所以有人问我，日本为什么少去？我说去朋友没有了，都不在了，年轻的我认识不多，过去这些老法师我认识很多。

　　所以不生不灭是真相，这个意思很深，两个小时讲下来听不懂。为什么不生？它本来不生，本来不生哪来的灭？生灭是幻相。现在我们遇到这些问题，我们都引用近代科学家量子力学来说，大家就懂了。量子力学用科学技术来观察物质现象，得出的结论物质没有生灭，所有的物质现象都没有生灭。跟佛经上讲的大涅盘，他证得大涅盘，他虽然证得大涅盘，没有得大涅盘的用处，科学家是见到了，但是得不到它真正的用处。佛菩萨得到，得到用处，为什么？佛菩萨不是用仪器观察、数学推演得来的，他是用禅定功夫亲眼看到的，所以他六种神通恢复了。科学家六种神通没恢复，为什么？他还是有妄想，还是有杂念，就这个道理。佛菩萨证得的是，他是把妄念、杂念统统排除了，这样他看到，所以他那个作用就大了。

　　在小乘法里面涅盘翻作灭，灭烦恼，灭生死，换句话说，也是不生不灭的意思。这一段说明我们修学终极的目标是要跟诸佛一样，圆满证得无上菩提，得到真实保证，在一生当中决定成就。一切经中没有这个说法，这个说法只有在《无量寿经》里头，所以《无量寿经》就变成易行，很容易修行；难信，很不容易让人相信，你要相信它，成就真快。像海贤老和尚这种人，老实人，师父教他，他完全相信，一丝毫怀疑都没有，叫他这一句佛号一直念下去，他就乖乖念下去，其它的他再也不想，他不起心动念，就是一句佛号。所以，二十五岁能得清净心，三十岁能得平等心，四十岁能大彻大悟。其实我们每个人统统有分，就是不肯放下。要知道放下是放下障碍，妄想分别执着是障碍，这个障碍放下之后，我们的性德就现前。所以放下是应该要努力，要认真去学习。什么都放下，让心地干干净净，一尘不染，这叫真功夫。

　　所以学佛，无论学哪个法门，八万四千法门，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」，这个话是真的不是假的，所以每个法门都能成无上道。佛为什么说这么多法门？众生根性不相同，为了适合一切众生的根性，说无量法门。如果你要想在一生当中快速的成就，那就这个法门，就净土法门，让我们一生快速证得圆满成就，得到真实的保证，在一生当中决定成就。一切经中均没有这个说法，无此说法。真正觉悟，希望快速成就的人读到此愿，如不发心求生极乐世界就做不到，那不可能。你真正发心，我求生极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，对这个世间不能有一丝毫的贪染。你放得愈多，跟佛愈接近；你拥有的愈多，跟佛距离愈远，这个道理要懂。

　　我们再看下面这一愿，第七章：

　　【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】

　　这第十三愿。第十四愿：

　　【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。】

　　下面总结：

　　【若不尔者。不取正觉。】

　　如果我这个愿不兑现，法藏就不成佛。法藏菩萨极乐世界成佛已经有十劫了，所以他的愿愿愿都兑现了。

　　我们看小注。佛佛道同，佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等。佛放光明，有的佛照得很大，有些佛比较小一点，这是什么原因？是在因地所发之愿有别，差别在此地。法藏一发心，其愿即超越一般人，并且要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方，这是弥陀在因地发的愿大。一般人修行成正果，愿力不是很大，能发愿度我们全世界的众生就不错了，但是这个星球在太空当中是一点点，微不足道。能发心度太阳系，

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能发心去度银河系，这心就大了，但是跟弥陀比要差远了。阿弥陀佛发心要度遍法界虚空界过去未来一切苦难众生，这就太难得了，我们这个世界全包括在其中。心量要大，心包太虚，量周沙界。心量小，出不了六道轮回。心量要大，比六道轮回还要大，他自然就出去了。所以我们决定不能以一佛土为度化众生的对象，一佛土太小了。宇宙当中过去、现在、未来无量无边诸佛，阿弥陀佛是一个佛土都没有漏掉，他是圆满的。我们跟他比都漏了很多，咱没想到，看到他的愿文才佩服他，他想得那么周到，一个都没漏。

　　我们念这段小注，佛佛道同，佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等，是在因地所发之愿有别。这刚才说过了，法藏一发心，他的愿就超过一般人，并且他还要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方。为什么？光能照到的地方就是他愿力达到的地方，所以一切诸佛光明不能与他相比。本经后面，释迦牟尼佛赞叹他为「光中极尊，佛中之王」。释迦的赞叹是代表诸佛，也就是一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为光中极尊，佛中之王。日月虽明，它有障碍，在室内就照不到，佛光没有障碍。有人说，佛光为什么不照到我？其实佛光照到了，佛光普照，而是我们自己本身有障碍，我们见不到佛光。所以你有妄想执着就不能觉察，如果你念佛念到心清净了，你就能感到你沐浴在佛光之中。再举一个浅显的例子，经典所在之处，念佛读经或修定的时候，佛光容易感触到，真能让你得到快乐，恶念能止息，慈悲心能增长，希望求生极乐世界的意念逐渐加强，此古德所讲的有净土，真正证明有净土。

　　这个境界，我们佩服海贤老和尚，还有他的师弟海庆老和尚，另外还有一个居士，他妈妈，南阳这块小地方，小庙，这三个人都入这个境界。妈妈八十六岁往生，预知时至。这三个人都是一句佛号，不认识字，没念过书的，一句阿弥陀佛念到底的。他母亲八十六岁往生，往生之前，她坚持要回到家乡，把她的女儿还有一个侄女，让海贤老和尚把她们两个找回来。海贤老和尚照办，两个人果然来了。她自己下厨房亲自包饺子，一家人团圆，这家就剩这几个人，团圆。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。她女儿看到这个情形，带着她的儿子出家了。这是她度她家人的方法，表演给她看，你不表演她不相信。你看没有生病，走之前还包饺子，跟大家一起吃饭，吃完饭告诉大家，我走了，就真走了。这是度自己的家亲眷属最好的方法，她一生不学佛没有关系，你表演一招给她看，她相信了，她带她儿子出家了。

　　下面第八章有两愿，当中第十五愿，也是善导大师所说的最重要的五愿之一。十五愿在这个经本里头只有一句话：

　　【我作佛时。寿命无量。】

　　就这一句。下面，第十六愿，「声闻无数愿」：

　　【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】

　　这一句话重要，为什么？前面说寿命无量，是阿弥陀佛自己无量寿。下面这一句，『国中声闻天人无数』，我们去往生什么身分？天人，我们没有证果，我们是天人的身分，天道、人道往生到极乐世界的无量无边，数不清。『寿命亦皆无量』，这一句话重要，我们有分了，我们往生极乐世界，寿命跟阿弥陀佛一样，佛无量寿，个个都是无量寿。底下一个比喻就更妙了：

　　【假令三千大千世界众生。】

　　这是讲一佛土，一尊佛他所教化的地区是三千大千世界，这里面的众生：

　　【悉成缘觉。】

　　比阿罗汉还高一等，次于菩萨，在阿罗汉之上，这是辟支佛，就是缘觉。

　　【于百千劫。】

　　时间，百劫、千劫。

　　【悉共计校。】

　　『计』是计算，『校』是比较。

　　【若能知其量数者。不取正觉。】

　　说明寿命之长，极乐世界人数之多，到底有多少，没有人能算出来。阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。寿命长，做什么事都能圆满，有的是时间；寿命短很难成就，还没有做一半寿命到了，就是在这个世间遗憾很多。到极乐世界，这是真的。所以我们在今天最重要的，就是要肯定这部经是真经，这部经里头字字句句都是真实语，没有一个字是骗人的，我们要在这里生信心就得受用。如果你觉得这里头有怀疑，这个功德利益你得不到。那怎么办？要换一个法门，这门进不去，你得找另外的门。找不到门，还是这一扇门，那就加紧用功。要用什么方法断疑生信？海贤老和尚这个小书，这本小册子，帮助我们断疑生信的，你把他的东西从头到尾念过之后，他可以做到，我们也能做到，信心就建立了。信心是能不能往生第一个关键，没有信心不能往生，学得再好都不能往生。所以信心要坚定，没有丝毫怀疑。

　　愿心要恳切，我这一生来干什么？就是来求生净土的，我就为这桩事情来的，我就干这桩事情。我的人生目的就是往生极乐世界，往生极乐世界就是为了圆满成佛，必成正觉，我走的是这条路。别人所走的是他的路，我不走他的路，我走这条路。这个路是老师介绍给我的，我们深深相信老师不会骗我。老师把这个法门介绍给我，是用了苦心，我们感恩。为什么？我不是他一说我就接受了，至少说了七、八遍，我都没接受。我接受这个法门，是讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》。《华严》讲了一半，有一天突然想到，我们心目当中最尊敬的、最向往的是文殊、普贤，文殊的智慧，普贤的实践，那是非常令知识分子赞仰，景仰、赞叹，这两位大菩萨修什么成佛的？经文在后头没有念到，还没有学到，翻到后面，整个经读一遍，在《四十华严》第三十九卷，统统都是念佛往生极乐世界成佛的。我这才相信，死心塌地，再不会怀疑了。用了多少时间？三十年。说明什么？难信之法，不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。我是用了三十年的时间，而三十年是讲经，讲经讲到三十年才相信。所以经上讲的难信之法，这个意思我能体会，一般人不容易体会。真的是难信，可是真正相信功夫就得力了。

　　第十五愿「寿命无量」；前面我们看到「光明无量」，那是智慧；再前面，第十二愿「必成正觉」。这是善导大师赞叹的五愿，这是第三愿。我们看这简单的批注，阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。为什么？寿命长，寿命长有的是时间，做什么事情都能圆满。假设三千大千世界所有众生统统证得缘觉，缘觉是辟支佛，地位与神通比阿罗汉高，他们这些人于百千劫共同计算西方世界的人数也算不出来，共同计算阿弥陀佛的寿命也计算不出来。这些人都是于十劫之内由无量无边世界移民到西方极乐世界，咱用这个名词大家好懂，移民到极乐世界。阿弥陀佛的世界号称极乐，其根本就是无量寿，所以无量寿是极乐世界第一德。世界再好，如果寿命短，没用，你享受不到；寿命长，你全能享受到。

　　下面第九章，第十七愿，这一愿也非常重要：

　　【我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

　　这一愿是第十七愿「诸佛称叹」，这也是善导大师选的。诸佛称叹，善导大师选的第四愿，为什么？诸佛称叹就是必定讲这部经，介绍给我们，如果诸佛不称叹，他不讲这个经，虽有极乐世界，我们不知道。这一愿就是一切诸佛讲经说法必定讲这部经，而且这部经还是常常讲的，不是讲一遍、二遍。我看到蒙古《大藏经》目录，我在序文里面看到的，他们搜集的《无量寿经》有三十多种。这就证明释迦牟尼佛当年在世常常讲这部经，他讲经说法四十九年，这部经讲三十多遍。其它的经没有重复讲过，只讲一遍，没讲第二遍的。唯独这部经，可能是年年都要讲一遍，为什么？普度有缘众生。因为他听懂了，能接受了，依照这个法门修行，一生成佛，太快了；其它的法门要很长时间，甚至要无量劫。这个法门快速，所以这个法门讲得特别多。

　　这一愿，我们看批注。与我们关系最大，西方极乐世界再好，若无人向我们介绍推荐，我们也不知道。我们虽然具备往生的条件，若遇不到这个法门，也是枉然。这个条件是什么？我真相信，我不怀疑，我真想到极乐世界去。没有人介绍，你不知道极乐世界在哪里，你不知道极乐世界的殊胜，不知道殊胜容易退心，听听人说天上不错就动心了。天上跟极乐世界不能比，头一个就是无量寿，这个太厉害了。天人都有寿命的，包括无色界天人，寿命最长八万大劫，它有量的。极乐世界无量，没有人能够计算说得出来，不是凡人，佛举的例子是辟支佛，都没办法。

　　所以十方一切诸佛向众生说法，所讲经论都讲此经，因此经适合一切根性。无论上中下根，这个法门圆满的普度，让一切众生在一生当中证得圆满的佛果。这就太难得了，到哪里去找这个法门？佛为什么出世？就是来帮助众生立刻成佛。立刻成佛就是这部经，因此佛对众生所说的一切经论法门是以成佛法门为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，就这三部。如果这个法门你听了不相信，不愿意接受，佛再向你说其它的法门。有人不愿意到西方极乐世界，他还愿意留在这个世界，希望来生做个富贵人，佛可以满你的愿，佛就教你修人天福报，满足你的愿望，佛真慈悲。我们现在这人间贪图富贵，他不懂得方法。这一生你所拥有的财富，你命里所有的，你命里没有的，你求不来。命里怎么有的？过去生中修积的，所修的福报累积，这一生果报现前，是这么回事。财富是怎么修的？财布施。聪明智慧怎么修的？法布施。健康长寿怎么修的？无畏布施。佛有方法，我们能依教奉行真能得到，不是假的。你心里头只要有妄想分别执着，你就有命运；如果你把妄想分别执着放下，命运就没有了，就拘束不了你了，你就得大自在，你不受命运支配。

　　这桩事情，云谷禅师在《了凡四训》里头讲得很清楚。了凡先生一生的命，被孔先生算得一点都不差，流年，二十年，年年跟他算命的一对比，完全相应。所以他真信，真信这一切都是命运。所以什么也不想了，能跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜不动一个念头。云谷禅师佩服他，一个凡夫三天三夜不起心动念，这很好的功夫，不是一般人可以做到的，问他怎么修的。了凡是个老实人，他说：我没有修。你怎么会有这种功夫？他说：不是功夫，我命里头没有，所以我统统放下，我什么都不想，一切都是命注定的。云谷禅师听了哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是凡夫。他就很惊讶，为什么我是凡夫？你看那一段的开示太好了。这是凡夫能放得下，完全照命运走。一般人都不是照命运走的，就是有加有减，作善加分，作恶减分，有加减的，大恶就除，大善就乘，加减乘除天天在干，所以它不是一定的。这都是命数，真正遇到高明的人，会算得很准确。你要明白佛的道理，可以改造命运。云谷禅师教袁了凡断恶修善，积功累德，他命全改了，寿命也延长了。算命的算他寿命只有五十三岁，地位最高的，是个很小县分的知县，七品官。他遵照云谷禅师教诲，努力认真的断恶修善，天天修忏悔，天天修福德，全心全力帮助苦难众生。到第二年参加考试，跟命运算的就不对了，命中算的他考第三名，他考了第一名，然后再核对就都不一样，才相信命是自己心造的，念头造的。

　　现在很多人知道，这个地球有灾难，灾难从哪来？不善的念头、不善的言行所感来的，是这么回事情。如果我们能把念头转过来，断一切恶，修一切善，念念不想自己，念念利益苦难众生，这个国家的命运、世界的命运都会跟着我们转变，大灾难会化成小灾难，小灾难就变成无灾难。我们要明白这个道理。这个道理，江本博士他做的水实验，做得很成功。我今天跟他家人取得联系，你看，上一次来的时候他来看我，这一次来的时候他过世了，人命无常，他年岁不大，走了。他做的这个实验是科学，在联合国做了很多次的报告，就是念力能主宰环境。头一个是我们自己的身体，我们的身体不健康，好的念头帮助我们健康长寿。

　　念头可以治病，疑难杂症医院不能治的，念头能治，他的例子很多。美国有个修．蓝博士，夏威夷土著有用念头治病的方法，他学到了，在全世界帮助人治病，治好了几千人。他到香港来看我，我问他，你根据什么理论用意念治病？他根据清净心。对了，也就是《无量寿经》上讲的清净心。他保持清净心，远离一切妄想杂念，他没有，一切时中保持自己的清净心，它不是佛法，所以比佛法就差一等。他用清净心帮助别人治病，治疗的方法，他说他只要四个数据，第一个，病人的姓名；第二个，出生年月日；第三个，现在住在哪里，所以病人不要见面的，他在香港，病人在美国，他在香港能治他的病，真能把他治好；最后一个就是病历，他到医院检查，哪些地方有问题，病历，他只要这四样东西。治病的方法是观想，一个人在小房间里头，半个小时观想，把病人跟自己观想成一体，他就是我，我就是他，观想成一体。现在我身上哪些地方有了问题，有了病，首先忏悔，他有四句偈，就是念这四句，第一句「对不起」，对不起谁？对不起我带着病毒的细胞，我不小心让你带着病毒，我对不起你；「请原谅」，这种意念，清净心里没有杂念，细胞就能跟他合作，带着病毒的细胞就可以合作；然后说，「谢谢你」；最后一句，「我爱你」。就四句：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你，十二个字。就念这十二个字，念半个小时，每一天念半个小时，一个月，就是三十次，病就好了。他自己身上的病好了，对方的（距离几千里外的人）病也就好了。

　　我听了很欢喜，我叫大家都要好好跟他学。为什么？如果有大灾难来的时候，疾病、传染病很多，没有医院，没有医药，怎么办？用这个方法就可以。这个不需要医药的，也不要打针，而且非常安全，用意念。这个意念，江本博士做出了证明，我们起心动念水知道，这杯子装的水一清二楚。不但水知道，修．蓝博士告诉我，所有一切外面的现象都知道。他跟我讲，桌子知道，椅子知道，天花板知道，地板知道，墙壁知道，外面树木花草统统知道，我们起心动念全知道，你瞒谁？这通过科学实验的。修．蓝博士这几十年，他也应该差不多有七十岁了，在全世界各地给人治病，讲解这个治病的道理，这不是假的，完全是真的，是事实。所以我们起心动念要谨慎，不要说我起心动念与别人不相干，有关系，不善的念头会感召来灾难。灾难来的时候，与别人有没有关系？有关系。所以念头要善、要清净，纯净纯善的念头，身心健康，别的地方有灾难，

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你住的这个地方没有灾难。这是念力不可思议。

　　我这次安排到江本博士的实验室去参观一下，他那个地方，过去我看过两次。现在国内道德讲堂里面，第一课就是讲水实验的结果，目的是什么？目的是让人知道，我们起心动念影响太大了。这跟佛经一比照，佛告诉我们「境随心转」、「一切法从心想生」，都是讲意念，这个被量子力学证实了，所以佛经里头有高等科学。所以我有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家承认，他们做出的实验跟佛经里面所说的来比较，佛经所说的比他们的报告还要清楚，讲得还要详细，实实在在非常难得。所以佛经禁得起科学检验，比科学还要高明，科学用仪器，佛不要用仪器。

　　佛为什么出世？这个要晓得，帮助一切众生立刻成佛。佛对众生所说的一切经论法门，是以成佛为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部，任何一部都能成就。如果这个法门你听了不相信，不愿意接受，佛再向你说其它法门。有人不愿意生到极乐世界，他愿意还留在这个世界，希望来生做富贵人，佛就教他修人天福报，满足他的愿望。这个法门，就是净土法门，无论什么人，不论善恶，不论身分，不论男女老少、程度高下，只要你相信、你发愿、肯依照这个方法一心念佛，就能往生，此乃普度众生圆成佛道的法门，真正是稀有难得。我们这一生有幸遇到，太不容易，生生世世，无量劫来才会碰到一次，不是常常能遇到的，这一点我们要知道。所以我们要尊重，我们要把机会抓住，决定不能放松。

　　所以一切诸佛出现在世间，目的是帮助大家成佛，怎么能不讲这个成佛法门？善导大师有两句话说得好，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」这两句话说得太好了，说一切诸佛为什么出现在世间？就是为了讲《无量寿经》他才到世间来的，也只有《无量寿经》能帮助一切众生一生当中圆满成就。也许各位将此法门介绍给亲友，而人家听了摇头，你们心里难过。我劝大家不必，为什么？他成佛的机缘没到，当然不能接受。如果他成佛的缘到了，成熟了，一听就欢喜，一听就接受。就像海贤老和尚他们小庙的三个人，海庆、海贤，还有一个老德和尚，跟海贤法师的老母亲，一听就相信，一听就欢喜，一听就真干，所以他能成功。所以能够接受这个法门是他的善根福德因缘同时具足。《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」我们就知道，听了不怀疑、能相信、能接受、肯发愿求生，他的善根福德因缘，这个时候圆满具足了。这个善根福德是无量劫修来的，不是短时间成就的。所以，他这一相信、这一回头就得到无量诸佛的加持，这是佛在大乘经上说的。无量诸佛加持，所以你的信心坚固，你不会退转。

　　我们无量劫来也是生生世世修行，这三个条件我们具足了，要是不具足的话我们也不能成就。真正成就，真是幸运。幸运在哪里？幸运在我们遇到这个经本，这个经本就是会集本，不容易！我上一代有很多老修行，修念佛法门的，没有见到这个本子。这个本子是抗战期间（就是战争期间）夏莲居老居士用十年的时间会集成功，流通是战争结束之后。所以有许多人不知道，没有缘见到。我们算很幸运，有一位老和尚，从山东到台湾，带了几本，带到台湾送给李炳南老居士。李老居士一看前面的序文，有一篇很长的序文，是他老师写的，梅光羲老居士是他老师，看了无比的欢喜。所以在台湾印了两次，那个时候物资非常艰难，大概两次只印了两千本的样子，分量不多，真正能看到的人很少。因为有很多人看到这个经题，没听说过，所以他就不相信。

　　黄念祖老居士批注就更难了，他这部著作完成应该是在八Ｏ年代，一九八Ｏ年代。我是第一次到美国，一九八二年。一九八四年，黄念祖老居士到美国去讲经，时间只有一个月，我们遇到了。他把这个批注，那时还是未定稿，刚刚完成的，用油印，大概印了几十份，只带了一套到美国，把这个送给我。我向他请教，我说我看了一遍，非常赞叹，稀有难逢，你有没有版权？他说：你问这个是什么意思？我说：没有版权，到台湾我就大量翻印；有版权，我尊重你，我不敢印你的东西。他马上说没有版权，还要我给它写一篇序文，给它在封面上题字。我那次印，第一版我们就印了一万册，精装本一万册。所以流通是在一九八四年、一九八五年，才流通出来，知道的人很少，真稀有！现在这部书在全世界可以说大量流通，不难看到。可是一定要认真去学习，把它念通，把它搞清楚、搞明白，我们的疑惑断掉了，帮助我们断疑生信，帮助我们生起求生极乐世界的大愿，然后你真正能像海贤老和尚一样，能够放下万缘，一心念佛。成就，那就是海贤老和尚他们几个人做的榜样，他们能做到，我们也能做到，真正在一生当中证得究竟圆满。

　　后头这一句话，这三个条件总是不足，生生世世修行，百千万劫难遭遇，今天遇到了，我们一定要珍惜这个因缘。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。