阿弥陀佛的清净法身

妙莲xyw

阿弥陀佛的清净法身

我们看看蕅益大师有什么比较深入的开示：这当中有二段：第一段是总标，第二段是别释。
我们先看第一段：
这一段是先说明为什么在本经当中，释迦牟尼佛要介绍本经的功德？因为本经当中是很明确的指示你要执持名号──若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，然后呢？执持名号。也就是说在修行净土当中，我们对弥陀的信心跟愿力是一个根本法门，可以说是一个共通的法门；但是它的下手，你怎么跟弥陀感应道交，其实每一部经讲的是有差异的。
像无量寿经，它强调发菩提心、修六波罗蜜，然后心心回向净土。你看观经，它强调你要观想阿弥陀佛，是观。你看普贤行愿品，你修十大愿王，然后导归极乐.但是你看本经，所有的法门只字不提，什么法门都不提，只告诉你一个法门──闻说阿弥陀佛，执持名号。当然这个法门，我们觉得：哦，这个太简单了，你要我一心归命，通身靠倒这句佛号。既然我把我的生命，全部靠在这个佛号上，那本师释迦牟尼佛的确有需要介绍这个名号的相貌。这个地方就是说，释迦牟尼佛为什么要把名号的功德──无量光、无量寿介绍出来？
因为要你深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。
如果我们今天对名号不了解，你敢说你临终的时候，你这句佛号提起来，你真的能够一心归命、通身靠倒？很难啦！你念没有几句，没有感应，就改念观世音菩萨；观世音菩萨没有感应，改念地藏王菩萨：完蛋了，三心两意。不是佛号没有办法救拔你，是你那个能念的心、那个归依的心生不起来。所以为什么我们在临命终的时候，在内忧外患的时候能够执持名号呢？就是你对名号的真实了解。所以这个地方，我们有须要来解释这个名号。
这个名号到底是怎么回事呢？我们看别释：
我们前面说过，阿是无的意思，弥陀是量的意思，阿弥陀本来意思其实就是无量功德，但是释迦牟尼佛把他浓缩成二大功德：第一个是光明，第二个是寿命。到底这句佛号所代表的真实义是什么呢？我们往下看。
光明就是空间的无量，寿命是时间的无量，当我们把无量的时间跟无量的空间合起来的时候，哦，阿弥陀佛功德的真相就出来了，就是一个清净法身的法界体。
诸位想想看，你知道的事情有什么是时空无量的？你说须弥山很大，它再怎么大，它有它的空间相；它再怎么大，它有它的时间相，它一段时间就会消失掉了。什么东西能够‘竖穷三际、横遍十方’呢？就是弥陀的清净法身。所以，以下这句话就很重要了：
举此体作弥陀身土，亦举此体作弥陀名号。
阿弥陀佛以他的清净法身，变现弥陀果地的功德，又把这个清净法身，变现一个清净因地的名号。所以我们这样子讲，极乐世界若因、若果，都是阿弥陀佛的清净法身。

李萍

南无阿弥陀佛

非凡（_y30in

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系

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阿弥陀佛的清净法身-共修经典

想家的孩子

念性元生灭，云何获圆通
以生灭之因，求不生灭之果，无有是处

念佛者
如果能够以真如自性为体，念为用
念念不离真如自性，念念在道，才是真正的‘’一心不乱‘’，这时候既已经明心见性
如果能够，如是修行
则
万人修万人去
如果不能够如是修行
则
万人修万人不去；即金刚经所说‘’以色见我，以音声求我，是人在行邪法，不能见如来‘’

dangjue

修学法华楞严经的意义  1、佛法里有无量的经法、无量的经典，在无量的经法和经典中有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做“成佛的法华、开悟的楞严”，读这两部任何一部经典都能当下成佛.。  2、在十方佛土中，诸佛的出世是根据众生的根基和特点的千差万别、各个佛土不同的情况及根据时间、空间、众生生活的习气和各个方面的特点，讲出了无量的法门。诸佛在每一个佛土所讲的无量法门都不一样。释迦牟尼佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，拿到其它佛土中就不一定适用，因为诸佛出世说法都要根据本土众生的根基方便引导，但是《法华经》《楞严经》是十方佛土公认、共议、共尊，是十方佛土中的标准经、道场经。不但在我们这个娑婆世界中以《法华经》《楞严经》为公认而且在十方法界也都是以《法华经》《楞严经》为公认，所以我们要认真的学，认真的修。  3、佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到《法华经》、《楞严经》，所以佛在《妙法莲华经》中讲 “世尊法久后要当说真实”、“十方佛土中唯有一乘法”不光是在我们娑婆世界中，就是在十方佛土中都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪。  4、《妙法莲华经》第四品信解品有佛金口玉言，在《楞严经》第四卷讲出十方如来，无量的妙法，如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实，所以自古以来人们说为“石破天惊说法华，风起云涌演楞严”。  5、这部经典彻法源底，把我们当人当下以及我们所面对的周边环境、人事环境、社会环境到自然环境，全部说个透彻明了。明白这个道理的人，深信不疑的人在《法华经》、《楞严经》中把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛、站在这里成佛、跪在这里成佛，不需要离开讲经堂、不需要离开板凳、更不需要等临死的时候、更更更不需要等什么来世来来世、没有那回事，这都是佛在《法华经》《楞严经》里的金口玉言、也是诸佛菩萨异口同音。

正法久住

随喜赞叹 阿弥陀佛

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正法久住

随喜赞叹 阿弥陀佛

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